治蜀甚有声:汪应辰在蜀治绩考述

汪应辰于1164年底至1169年底受命担任四川制置使。期间他始终以爱民为念,尽力革除当时蜀中诸多民政弊端,减轻百姓负担;面对1167年夏秋蜀中大旱,他充分了解各地灾情,措置赈灾济民有方,使百姓安然度过灾荒。同时,他还积极措置川蜀边防事宜,并出于公正公论,极力向朝廷荐举蜀中人才。正因汪应辰在蜀期间爱民如亲,治绩突出,宋孝宗高度称赞他"治蜀甚有声,且留意民事如此"。汪应辰在蜀突出治绩从实践上充分诠释了他那系斯民之休戚为甚切的爱民思想,给后人以深刻启迪。

南宋汪应辰军事思想探略

在宋金南北紧张对峙,南宋积弱的背景下,汪应辰作为一个士大夫,以强烈的忧国忧民情怀,针对当时政治军事形势和弊病,提出了自己的一些军事主张和思想。汪应辰呼吁朝野上下要有"思患预防,常若敌人之至"的忧患意识,加强军事守备;从国家战略安全角度主张高度重视长江上流地区的军事防御;主张不可盲目从海上迎击敌人,而是陆海结合,掌握时机消灭敌人。这些主张和思想反映了汪应辰深邃的军事战略眼光。同时,汪应辰加强修治军政、自治为本以御戎的军事主张,则是他"内圣而外王"儒家理学思想在军事问题上的充分体现。汪应辰的这些军事思想和主张切中时弊,在当时军事上具有重要的意义,对后人也有着一定启迪和价值。

汪应辰文集版本源流考

汪应辰文集原有五十卷,惜至明初即已罕见。明弘治六年(1493),程敏政入秘阁得阅全本,以个人之力抄出十二卷;53年后,即嘉靖二十五年(1546),夏浚将程敏政所抄十二卷附上遗事志传等文,成十三卷附录一卷,刊刻发行。至清编《四库全书》时以十三卷本与《永乐大典》所收《汪玉山集》相较,除其重复、增所未备,勒为二十四卷,定名为《文定集》。

南宋隆兴年间朱熹与汪应辰的政治交往及儒释论辩

南宋隆兴北伐与和议期间(1163—1164),朱熹和汪应辰都反和主战,围绕和战问题的政治交往密切,相互砥砺前行。俩人虽都主战,但汪应辰强调自治为本,须作长期准备,再行北伐。这一思想无疑更为稳健,后来朱熹晚年也认同这一思想。他们主战北伐的最后希望也随着隆兴和约签订而破灭。朱熹从隆兴北伐失败中看到,当时国家之忧在于朝廷上下沉迷佛学、君心不正、纲纪不振,遂决意对佛学进行批判,并与汪应辰就儒释邪正问题展开论辩,在此基础上完成著作《杂学辨》,为其后来集宋代理学之大成迈出坚实一步。汪应辰也逐渐接受朱熹的批评而辟佛归儒,以致被后人誉为醇儒。尽管他们在看待自治、儒释邪正问题上的见解有所不同,但共同的反和主战政治立场及忧国忧民博大情怀促使他们结为莫逆之交。

汪应辰《答张侍郎》辨正——兼论汪应辰与张九成的关系和影响

从《答张侍郎》所反映的信息看,张侍郎实为汪应辰的老师张九成,而不是张礿。汪应辰状元及第后拜张九成为师,从张九成的诗文及其在讲课中对应辰的评价,可见他极为赏识应辰的操履和才华。汪应辰的思想受九成影响最大,主要体现在读书方法和涵养本心上。二人同时参禅于大慧宗杲,张九成之学未免援佛入儒,而汪应辰则未尝佞佛。二人对后世的学术贡献各有不同:张九成以注经的方式创立心学,影响整个浙东学术,后世推尊其为"渡江大儒";汪应辰则搜集前贤文章著作,助推了朱熹等人对北宋以降学术的整理和研究,被称为"一代硕儒"。后人对二人的学术评价也颇为客观:汪应辰学问纯粹,而张九成以禅机诂儒理,未免于杂。

汪应辰《文定集》程氏节录本三考

南宋汪应辰《文定集》不见于宋元时期的官私目录,其结集时间应在元末明初之际。明代弘治年间,程敏政于文渊阁发现五十卷本的《文定集》,并将此书摘抄,是为程氏节录本。嘉靖年间,夏浚将程氏节录本略作调整后,将此书刊行于世,是为夏浚刻本。清修《四库全书》时,从《永乐大典》辑出《文定集》若干佚文,合夏氏刻本厘为二十四卷,此即《四库全书》本。但关于程氏节录本的卷数及附录问题,史籍均有不同记载。结合程敏政本人及夏浚的记载,可以确知程氏节录本为十二卷,且并无附录。

汪应辰《石林燕语辨》考论

汪应辰是南宋知名学者,其《石林燕语辨》是针对叶梦得《石林燕语》之讹误而作的。该书撰成后即被收入《儒学警悟》丛书中,惜向来流传甚稀,传世的版本极少,几欲不为外人所知。而叶梦得《石林燕语》一书所记多为北宋以来的典章制度和人物轶事,由于多方面原因,书中存有若干讹谬之处。汪应辰在《石林燕语辨》中辑录了二百余条辨文,澄清了《石林燕语》书中诸多疏漏与错误之处,并对同时人宇文绍奕所撰的《石林燕语考异》之辨文也有所删改与增补,具有较高的学术价值。

肝膈洞照:吕祖谦与汪应辰的交往述论

吕祖谦与汪应辰的交往渊源有自,汪应辰曾师从吕祖谦伯祖吕本中,与其父吕大器等兄弟亦有交往情谊,吕祖谦儿童时曾受教于汪应辰。绍兴三十年(1160)吕祖谦正式师事汪应辰之后,师生两人基于共同的政治理想、理学思想旨向,围绕当时政治、理学、学术等展开了密切交往。其间,两人书信相继,几度会晤,各抒己见,肝膈洞照,泯然相投,结下了深厚的师生情谊。作为良师益友的汪应辰在政治、理学思想、践履、重史学等诸多方面对吕祖谦开创吕学(婺学)产生了较大影响。

汪应辰生平及其爱国思想研究

汪应辰字圣锡,信州玉山人(今江西省玉山县),初名洋,是南宋著名官吏,生于宋徽宗政和元年,卒于孝宗淳熙三年,享年五十九岁。汪应辰为人耿直,不趋炎附势,反对秦桧,主张抗金,并且学识渊博,少从喻樗、张九成、吕本中、胡安国诸人游,后从吕祖谦、张栻学习,与朱熹是好友,著有《文定集》,收录于《文渊阁四库全书》。

朱熹同汪應辰的交遊與交鋒——以《文定集》爲中心考察

汪應辰是朱熹的從表叔,朱熹早期思想的形成和仕途的進步離不開汪應辰的幫助。在學術上,朱熹與汪應辰有過多次的思想交鋒,汪應辰《文定集》中存有與朱熹書信十五通,二人通過書信往返,論學辯難,從儒釋之辨到蘇學的邪正之辨以及圍繞《西銘》展開的論戰,最終成就了朱熹的《雜學辨》,完成了他早期理學思想體系的初步建構。汪應辰是朱熹仕途的領路人,思想的交鋒者和人生中不可或缺的好友,朱熹對汪應辰充滿深深的敬意。

朱熹围绕《西铭》展开的论战

在朱熹的学术和人生历程中,张载《西铭》的影响都不容忽视。为了维护《西铭》的道学史地位,朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行论战,这不仅确立了《西铭》的理学地位,同时还将《西铭》"理一分殊"之旨传播到更为广泛的学者之中。

《全宋诗》重出《桂林》作者考

《全宋诗》第37册赵夔诗收有《桂山诸岩歌》(第23384页),全诗30句,咏桂林的伏波岩、读书岩、叠彩岩等十二岩,开头四句是:"秦皇开郡为桂林,古号名邦五岭阴。山琢玉簪攒万叠,江分罗带绕千寻。"第38册汪应辰诗收有《桂林》(第23583页),只有四句,与赵夔《桂山诸岩歌》开头四句全同。根据作者游历和刻石题记,汪应辰的《桂林》应是赵夔《桂山诸岩歌》的开头四句。

南宋状元王十朋入选教材诗文汇析

《中国文学大辞典》载:“王十朋,宋文学家。生平著作颇丰,赋、诗、文各体俱佳。其文不事雕琢而风格典雅,浑然天民。汪应辰论其文云:‘专尚理致,不为浮虚靡丽之词,其论事章疏,意之所至,展发倾尽,无所回隐,条畅明白。’(《文定集·龙图阁学士王公墓志铭》)朱熹称其诗‘浑厚质直,悬侧条畅,如其为人。’”

玉山县城东新区概念性城市风貌规划的编制实践

玉山县隶属江西省上饶市,位于江西省东北部,玉山县城东新区规划分为概念性城市风貌规划、控制性详细规划、重点地段城市设计三个层面。本次规划地处玉山县城东新区,位于玉山县城东北部,具体范围为:东至金沙溪西侧;西至金山大道、汪应辰路;南至怀玉山大道、冰溪河北侧;北至工业北路、北外环路、横一路,面积约15.40平方公里。

《戒石铭》及其流传考

宋代以来,在地方官署里或署衙前,往往立有石碑或石壁,上面刻有警戒官吏的铭文,这就是《戒石铭》.广义地说,地方官署中刻在石碑或石壁上的警戒性的铭文,都可以称为"戒石铭".但在过去,地方官署中刻在戒石上的文字,大都是由后蜀孟昶所撰、后来经宋太宗节录的"尔俸尔禄,民膏民脂.……

《成都西楼苏帖》及其书法价值

一《成都西楼苏帖》概况《成都西楼苏帖》本名《东坡苏公帖》,因刻于成都西楼下,故被称为《成都西楼苏帖》(以下简称《西楼苏帖》)。《西楼苏帖》是苏轼尺牍、诗文手迹的一部汇刻帖,也是第一部专以苏轼手迹为内容的大型刻帖,为南宋汪应辰搜集刊刻。在今存拓本第一册后有一段汪应辰简单的题跋:"右东坡苏公帖三十卷,每搜访所得即以入石,不复铨次也。乾道四年三月一日。

《型世言》词语考释

吕祖谦(1137~1181),字伯恭,尚书右丞吕好问之孙,学者称东莱先生。自其祖始居婺州,其学本之家庭,有中原文献之传。吕祖谦长从林之奇、汪应辰、胡宪游,得理学之传。与友张栻、朱熹称"东南三贤"。《书说》为吕祖谦讲学之稿,吕氏定本1192年由其内弟曾致虚锓木于南康。一般认为今传《增修东莱书说》乃吕祖谦弟子时澜据其讲义增修而成,《洛诰》至《秦誓》

《宋汪文定公行实》的性质与价值

明嘉靖二十五年刻本《汪文定公集》附录所收《宋汪文定公行实》,作为详细叙述汪应辰生平事迹的传文,一直罕有人知。文章认为《行实》的题目当据《汪集》为正,其作者不是楼钥。它是一个由家人编订、汇集了原始材料的稿本,而非最终的行状文。《行实》在考史与辑佚上具有重要价值。其内容与《宋史》《建炎以来系年要录》等史书在主要事件、关涉人物及大部分时间点上的吻合度极高,足供取信。这正是其价值的根本保证。

《音注韩文公文集》著者祝充生平考

在'五百家注韩'的宋代,尤其是南宋,出现了大规模注释韩集的注本,这些注本都引证丰赡、见解独到,对韩学以及宋学研究有较高的学术价值。祝充《音注韩文公文集》就产生在这样一个韩集注释繁盛的背景下,注释'简当有法'(1),更是现存韩集注本中最为接近南宋监本系统的版本,为韩集注本中的翘楚。音注本问世之后,就引起了当时以及后辈学者的关注,为众多注者所引用,但仍未得到应有的重视。

浮生杂记

1读王守仁《尊经阁记》:"越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。"阅读中每遇"书院"二字,内心的泉眼自然冒出汩汩的儒家气息。南宋状元汪应辰在《桐源书院记》中直称:"书院者,读书之处也。"在江西贵溪,建于南宋乾道年间的桐源书院已片瓦不存.