“赠柳”词与汪懋麟的词事追求——兼论王士禛词坛影响之另一面

题赠柳敬亭的《贺新郎》、《沁园春》两词,是汪懋麟康熙九年的代表作。它们表达了词人对柳敬亭的致敬之情、劝谏之意,具有鲜明的人文精神;同时也是其稼轩词风确立的标志,曾得到曹尔堪、周在浚等并世名家的唱和与肯定。"赠柳"之作不仅显示出了汪懋麟的文学个性——在"评柳"的问题上敢于与师相左,而且反映出其词学创作姿态之积极,终使其成为广陵词坛"后王士禛时代"的代表作家。但自康熙十五年《锦瑟词》刊刻出版后,汪懋麟即较少涉足填词,在"诗"与"词"的文体抉择中最终淡出了后一领域。这既是其师王士禛"避词"态度长期影响的结果,同时也是王氏神韵诗论成为主流话语后影响力所及的具体表现。

论汪懋麟与施闰章、徐乾学唐宋诗之争——兼论清初翰林院内外诗风差异

汪懋麟与施闰章、徐乾学之间关于唐宋诗之争是清初诗坛令人关注的事件。清代翰林院诗学重唐,而反对宋诗。汪懋麟和施闰章之间的诗学争论关涉到历史上翰林与主事诗歌主张的矛盾;汪氏和徐乾学之间的诗学论争则关涉到翰林院的"玉堂家数"与失意文人"不平则鸣"思想的对立。总之他们之间的诗学之争深刻反映了清初翰林院内外诗风的巨大差异。

论汪懋麟的诗学观及其诗风演变

汪懋麟是清初康熙诗坛的重要诗人,也是宗宋诗学的代表人物。他以特有的人格精神和有力的诗学实践,构建了以重学为途径、以性情为根柢、以祧唐祢宋为宗尚的诗学思想。其诗风演变历程可分为三个阶段:前期宗唐;中期心境颓唐,舍唐趋宋;晚期渐臻"熟境",诗风沉潜。他的诗学理论和创作实践对康熙诗坛的宗宋之风产生了较大的影响。

汪懋麟年谱简编(下)

从汪懋麟的《百尺梧桐阁集》、《百尺梧桐阁遗稿》、《锦瑟词》和汪氏诸多亲友、交游的别集、年谱、傳略,以及史書、方志、家谱来看,谱主生于明崇祯十二年,卒于康熙二十七年,这段时间正是明清易代的特殊历史时期,社会政治的剧变对其思想、心理、性格及著述的形成产生了深深的影响,且谱主交游廣闊,结交的人物较多,这对谱主思想和学术的形成也是不可忽視的因素。

孙枝蔚与汪懋麟交游考

孙枝蔚与汪懋麟为清初扬州诗坛重要诗人,他们尽管政治取向不同,但在性情、意气、兴趣等方面又颇相侔而交谊甚笃。对二人交游情况的考述,可使诗人的诗文活动获得淋漓的生气感、饱满的艺术感、丰厚的历史感,凸显他们的个性和风神,亦可藉此蠹测当时之士风趋向。

论广陵词人汪懋麟矛盾的尊体观

汪懋麟是广陵词坛的重要词人。对于词体的态度,他表现得非常矛盾,一方面推尊词体,一方面又认为词是"小道"和"小技"。他不仅在词学言论上前后矛盾,而且在填词中也呈现出前后不一的状态。这和当时的时代风云和文风有关,也和个人际遇的变化密不可分。

论广陵词坛宗主王士对汪懋麟词的影响

汪懋麟是广陵词坛领袖王士禛的高足,由于受到其师的影响,表现出和王士禛极其相似的词学观,即以"神韵"论词。此外,在作词的具体实践中,两人在词作题材和风格、作词主"神韵"方面也表现出惊人的一致性。

汪懋麟年谱简编(中)

从汪懋麟的《百尺梧桐阁集》、《百尺梧桐阁遗稿》、《锦瑟词》和汪氏诸多亲友、交游的别集、年谱、傳略,以及史書、方志、家譜来看,譜主生于明崇祯十二年,卒于康熙二十七年,这段时间正是明清易代的特殊歷史時期,社會政治的劇變對其思想、心理、性格及著述的形成产生了深深的影响,且譜主交游廣闊,结交的人物較多,这对譜主思想和学术的形成也是不可忽視的因素。

汪懋麟年谱简编(上)

从汪懋麟的《百尺梧桐阁集》、《百尺梧桐阁遗稿》、《锦瑟词》和汪氏诸多亲友、交游的别集、年谱、传略,以及史书、方志、家谱来看,谱主生于明崇祯十二年,卒于康熙二十七年,这段时间正是明清易代的特殊历史时期,社会政治的剧变对其思想、心理、性格及著述的形成产生了深深的影响,且谱主交游广阔,结交的人物较多,这对谱主思想和学术的形成也是不可忽视的因素。本部分讲述其进京,被选授内阁中书舍人及与聚集京师的文人名士的往来,而其学识、诗文随之深博精进,声名益著的过程。

三百年来汪懋麟研究综述

汪懋麟是清初著名的文学家。三百年来,有关汪懋麟的研究取得了一定成绩,主要是汪懋麟的生平事迹得到了较好的梳理,其作品被影印出版,其文学研究取得了一定的成果。但也存在着一定的欠缺和不足,主要表现在研究视野不够开阔,研究领域有待拓展,研究方法有待改进,汪懋麟在文学、史学领域的贡献也有待进一步研究。

汪懋麟交游考

汪懋麟是清初著名学者,生平交游颇广.就其本集诗、文、词及相关资料,其交游对象大致分为师长前辈、遗民隐士、同年友人、当朝权贵、仁宦之友、同乡彦友、博学鸿儒、艺术之交、方外交游、乡里后贤十个群体.对其交游群体进行考察,有助于深入了解汪氏的生平、心理、思想、创作及其在清代学术史上的地位.

汪懋麟佚作考釋

清刻本《百尺梧桐閣集》《百尺梧桐閣遺稿》《錦瑟詞》收録汪懋麟著作最爲完備。因汪懋麟所作詩文甚多,散在集外的作品仍有不少。筆者在編纂《汪懋麟年譜》過程中,首次從别集、子書等文獻中1得序4篇、墓誌銘1篇、詞1篇、詩2篇,并對詩文中所涉人物、史實加以説明和考證。

汪懋麟与敬亭绿雪及其他

清初康熙年间，以诗文称著的名家有一大批，对于汪懋麟（1640—1688），我最初并没有注意。发现康熙刻本朱素臣《西厢记演剧》之后，觉得改编的手法比较高明，出数略有精简，唱词则仍基本保存，但主唱者颇多变动。应该说还是比较完整地保存了王实甫原作的面貌与思想倾向的。为何如此处理，朱素臣未作任何说明。而汪懋麟则在每出结束后对朱素臣的某些唱词之所以要变动主唱者均作详尽的论证。可见汪、朱二人是经过交流而取得一致的。

景观重建与风雅接续:康熙初期平山堂废兴的文学书写

康熙二年(1663),平山堂旧址改建为佛殿,引发扬州地方士人的强烈不满。康熙十三年(1674),平山堂在官方主持之下得以复建。平山堂由废转兴显示出清初士林精英的自我认同与文化期待。扬州太守金镇以及同人汪懋麟在复建前后,主持系列雅集活动,起到安抚地方、重振士风的作用,并在接续文脉的同时造就出新的风雅记忆。平山堂重建的文学书写显示出清初士人心理变迁轨迹,体现了先贤人物与后来者之间的文化联系,折射出文人对于不朽话题的再度审视。这些文学作品连同欧阳修一起成为平山堂这一永恒文学殿堂的组成部分。

士商姻缘,亦贾亦儒——程梦星家世背景

清初的扬州所孕育出的文学环境和状态一直备受学界关注,其重要人物之一的程梦星也逐渐走入研究者视野。通过对其特殊家世背景的分析,可以了解清初士商姻缘风气下,商人的文学追求风尚和文化生存状态,也可以窥见在士商互动浪潮中,士商各自的群体面貌和时代大环境。

施閏章等致宋犖書信考釋

上海圖書館藏抄本《寶鑑齋録存所藏宋牧仲存札》(以下稱《存札》)是宋犖(1634—1713)友朋信札的彚1。嘉慶間李清傑任永城知縣時購得,並由郟志潮小楷抄録,卷首有道光二十一年(1841)韓崇題識。(1)《存札》上、下兩册,十卷。每卷以人為次,下録小傳,收湯斌等67人共156札。這些書札。

孙枝蔚的一篇佚文与清初寓居江南的秦地诗人

孙枝蔚字豹人,号溉堂,陕西三原人,是清初一位有特色的诗人。汪懋麟《溉堂文集序》说:“予论诗,于当代推一人、为征君孙豹人先生。其为诗不仅宗一代、一人,故能独为一代之诗,亦遂为一代之人。”沈德潜《清诗别裁集》亦说豹人之诗“

查士标与徽商之间的交往

明末以来,扬州的商业发达,其中又以盐业为最,来自徽州的盐商又是扬州盐商的主要力量。徽州人的族群意识很强,在扬州的徽州盐商也是如此。扬州徽商突出以大户为主体的特点。据《嘉庆江都县续志》记载：歙之程、汪、方、吴诸大姓,累世居扬而终贯本籍者,尤不可胜数。＇《民国歙县志》卷一亦有载：邑中商业,以盐典茶木为最著,在昔,

全祖望《愚山施先生年谱序》考辨

施闰章是清初著名诗人、学者,对清代文学尤其是清诗的发展有着重要影响。全祖望《鲒埼亭集》卷三十二有《愚山施先生年谱序》,是研究施闰章的重要史料,历来多为研究者所引用。然而全氏提出的观点是有待于进一步探讨和廓清的。理清问题的来龙去脉和内在联系,将会对施闰章乃至清初诗坛的研究产生帮助。