基于谢赫“六法”品画理论的传统村落景观艺术特征研究——以江西汪山村为例

谢赫“六法”品画理论集合了中华传统文化艺术精华,而传统村落景观是中华民族宝贵的文化遗产,二者同属造型艺术,均为中华优秀传统文化艺术精神的重要研究内容。以南齐中国画理论家谢赫的“六法论”为审美理论指导,将品论中国绘画艺术的方法应用在传统村落景观艺术特征解析上,从“气韵生动”“骨法用笔”“应物象形”“随类赋彩”“经营位置”“传移模写”六方面叙述与传统村落景观“精神、结构、形态、色彩、布局、传承”之间内在的科学、系统、审美之共性。以江西汪山村为例,运用“六法论”构建传统村落景观艺术审美方法,剖析传统村落景观艺术特征,为中华传统村落景观的传承、保护与发展提供新视角。

魏尧与汪东亭的内丹养生思想之比较

汪东亭和魏尧是清末民国时期有影响的内丹家。魏尧自称遇汪东亭师而悟道。就炼己来说,汪氏主张元神随从元气即是炼己。魏氏主张,炼己亦即炼识神。就小周天而言,汪氏主张,气到即子时至。随后用文火,渐渐地变成武火,谓之进阳火。再从武火渐渐地化成文火,谓之退阴符。小周天火候口诀为:念不起,意不散,含光默,真意绵,文武转换,调匀自然,暗合天度。而魏尧主张,小周天真气以冲脉为升降路径。就大周天来说,汪氏与伍柳派的大周天功夫论基本相同。魏尧却主张需要一年温养功夫大药才能生;温养功夫为定忘平均;炼大周天时法、财、侣、地皆不能少。可见魏氏与汪氏在丹法上无师承关系。

仪式类史诗视角的《亚鲁王》与《簪汪传》

很多活态史诗是在仪式中演述的,从演述语境的角度可将史诗分为仪式类史诗与非仪式类史诗。《亚鲁王》与《簪汪传》是流传于苗语西部方言区的两部仪式类史诗,就已经整理出的文本的主要内容来看,两者可视为互文,为一部史诗的不同变异。如果将两部史诗的演述语境丧葬仪式与祭鼓仪式也纳入比较的参照元素,两者的文本结构便会被撕裂,并增添诸多不同的文本内容,就完整的丧葬仪式词与祭鼓仪式词而言,很难视为相同的两部史诗。

吴大澂、汪鸣銮致潘祖同信札简释

故宫博物院藏有吴大澂、汪鸣銮二人致潘祖同信札五通,此前从未对外发布。吴、汪、潘均是苏州人,且都曾在京任职。信札主要涉及苏州士绅的日常交往,诗文著作交流等内容,对研究江南地区士绅的乡居生活,了解清末江南社会及潘祖同其人,都有一定的意义。

晚明嘉兴鉴藏家汪砢玉生平与家系刍议

晚明嘉兴收藏家汪砢玉在当时颇具影响力,其不仅与当时江南地区的著名藏家项元汴、董其昌、李日华等人互动频繁,且汲汲于塑造个人之文雅之士的形象。汪砢玉所辑纂之《珊瑚网》既是研究晚明书画史、鉴藏史的必备之书,也是汪氏本人积极参与文化活动的证明。笔者以《珊瑚网》所收录之书画史材料为中心,试图对汪砢玉的生平及家系作一初步讨论,以明确汪砢玉生平之重要节点,进而更好地理解其在晚明鉴藏史中的地位与价值。

罗家伦的广播演讲与“讨汪扩大”宣传运动的展开

1940年2月6日,罗家伦作广播演讲《新“田中奏折”与门户的关闭》,“讨汪扩大”宣传运动也渐次展开。从五四时期的学生宣言,到东南大学时期的学术演讲课程,再到中央大学时期的演讲周,“演说”遂成为观照政学双栖的罗家伦的一大线索,在声响势能的释放中包纳了知识传递与情感动员的多重功效。而对读档案中罗家伦的广播演讲原稿与文集定本,失落于历史现场的演说语式、语势、史述及相随的“情动”效能,也能在跨媒介的“广播”助力下得到一定程度的显现。在此后“讨汪扩大”宣传的实践中,“史地”课程、广播演讲与大众文艺的推展成为其中最核心的三个面向。

援华制日:日汪合流与美国应对(1938-1940)

1938—1940年,日本与汪精卫合流炮制伪中央政权的活动引起美国政府密切关注.通过对汪精卫及其集团、日汪关系和对国民政府的影响等方面进行综合考量,美国国务院于1940年3月底汪伪政权出笼之际公开发表承认国民政府的声明.在日本“南进”战略和加入轴心国的背景下,美国因担忧日、德对蒋介石的诱降和施加压力会使国民政府倒向日、汪,遂于11月底日本承认汪伪政权之际,重申对国民政府的承认并且宣布巨额对华借款.美国针对日汪合流的应对体现了亚欧局势紧密关联与美国东亚政策向援华制日的转向,该转向亦得益于国民政府对美积极外交.

名词性“汪”在苏鲁豫皖地名中的运用及其成因

“汪”字地名大量出现在苏鲁豫皖地区,这些地名中“汪”的意义与普通话常见的形容词用法不同。根据已有研究及方言材料,苏鲁豫皖地区地名中的名词性“汪”作为方言词常被用来指代水体。通过考证“汪”字的来源以及其分布情况,我们认为该字的词义演变与水文地理的变化、方言音韵的特点密切相关。在与“洼”“湾/弯”等字比较的过程中,尝试探讨该地区宕江摄演变的问题。

五声性调式和声的运用与发展——以马思聪《思乡曲》、汪立三《镶金边的浮云》为例

中国的专业音乐创作既展现了本民族传统音乐语言的独特风格,又吸收和借鉴了西方和声的理论与方法,这样的碰撞与交汇在绝大多数中国作曲家的作品当中都有体现,也是音乐创作“中国性”的充分展现。本文以马思聪《思乡曲》(1937)以及汪立三《镶金边的浮云》(选自钢琴组曲《音诗三章》,2003)为例,并结合樊祖荫提出的“奉五声”与“变五声”以及黄翔鹏提出的“同均三宫”理论,试图对这两部创作时间相距60余年的作品中五声性调式和声的运用方式进行分析和对比,由此引发对于中国近现代作品中和声技法发展的思考。

新发现的汪氏振绮堂四库进呈书目

汪氏振绮堂以献书四库馆而享有盛名,其献书数目学界多据《进呈书目》之"浙江省第四次汪汝瑮家呈送书目"与《纂修四库全书档案》,确定为219种。今发现南开大学图书馆所藏玉笥山房钞本汪諴《振绮堂书目》卷首另载一汪氏进呈书目,收书109种,经考查其实为汪氏第二次进呈书目。其书有100种见于"浙江省第十一次呈送书目",但未被明确标示系汪氏进呈之书。《纂修四库全书档案》则记此次浙江进呈书系"零星觅获",亦不言具体来源。这使汪氏第二次进书的贡献长期湮没。此一发现为研究浙江藏书家进呈书提供了新材料与新思路。

论汪沆诗歌中的诗学思想

汪沆为“松里五子”之一,是浙派后期的代表人物,在康乾诗坛颇具盛名。汪沆曾师承厉鹗,受其教导,浙派对其亦有深刻的影响。他游历各地,广交好友,以其丰厚的家族藏书,创作了大量优秀的作品。通过系统梳理史料,立足文献考辨,从汪沆的诗歌中能窥探到康乾时期的政治环境与文学纠葛,这有助于揭示其重视性情的思想,山水之助的追求,崇尚学问的主张,表现出疏离于朝堂的文人的野逸心态与清莹的人格追求。

汪嫈咏史诗的主题意蕴及内在动因

汪嫈的咏史诗寄寓着丰富而多元的主题意蕴,主要体现在忠义的高扬、女性道德的臧否、人生进退的选择等方面,是历史见识和诗情的完美结合。汪嫈借题咏历史表达对历史人事的独到认识和见解。汪嫈咏史诗体现了徽州才媛博涉经史的修养和造诣,渗透着程朱理学的内核和价值准则,也折射出徽州地域文化的特质。

汪立三钢琴组曲《动物随想》复调技法研究

《动物随想》是汪立三先生于2003至2007年创作的钢琴组曲。这套组曲中的每一首乐曲都以动物形象作为标题,颇具童趣。组曲中使用了大量的复调技法,并结合了各类音乐要素,使音乐形象变得生动、鲜活。本文以《动物随想》中的复调技法为主要研究角度,结合作品的结构特点、各声部之间的关系、音乐的发展逻辑,以及组曲的整体创作理念,来解析作品中音乐形象表达的特点。

汪砢玉《珊瑚网》的编纂特点与价值

《珊瑚网》中收录了大量的历代书画作品和题跋,在沿袭前人的基础上又增添了辑录历代书画收藏品目和研究评论的卷次,保存了大量完整的历代书画作品题跋以及名家书札。除了大量资料汇集以外,汪砢玉在《珊瑚网》中以按语、小注等形式记录书画作品的购藏过程、作者与名士之间品题交游,作为亲历者,他的记录更具真实性。总的来说,《珊瑚网》内容丰富,体例完善,在编纂方法上体现了较多的优点,为后世书画文献的深入挖掘研究提供了可资利用的素材,同时也为文学作品和人物传记的考证提供了宝贵的资料。

2023中国音协作曲与作曲理论学会年会汪立三诞辰90周年暨钢琴及室内乐创作研讨会在我院成功举办

2023年12月6-9日,“中国音乐家协会作曲与作曲理论学会年会——汪立三诞辰90周年暨钢琴及室内乐创作(哈尔滨)研讨会”在哈尔滨音乐学院举行。本次年会由中国音协作曲与作曲理论学会主办、哈尔滨音乐学院承办。

2023中国音乐家协会作曲与作曲理论学会年会汪立三诞辰90周年暨钢琴及室内乐创作(哈尔滨)研讨会综述

2023中国音乐家协会作曲与作曲理论学会年会--汪立三诞辰90周年暨钢琴及室内乐创作(哈尔滨)研讨会,于2023年12月6-9日在哈尔滨音乐学院召开。本次会议分为三大板块:学会年会会议、研讨会学术交流、音乐会展演。来自全国音乐学院、艺术学院和综合大学音乐学院的100多名专家、学者和青年学子参加了此次盛会。两次会议体现展现我国当前钢琴音乐和室内乐创作的新成果,促进作曲家、演奏家与音乐理论家之间的相互交流。

显德汪煤矿9号煤层底板破坏规律的研究

根据显德汪煤矿三维地应力测量数据,利用3D-σ程序模拟了不同水平煤层的开挖效应,计算了各水平回采后围岩应力、位移和破坏区的分布状况,分析了9号煤层底板变形破坏规律,得到了煤层底板最大破坏深度计算公式.显德汪煤矿9号煤层底板最大破坏深度为9 15m.

汪奠基中国逻辑思想史研究四题

汪奠基先生在中国逻辑思想史研究方面作出了重要贡献。其创造性见解有四点:(1)中国逻辑史具有人类共同的思维形式,但它具有中国语言的特殊表达形式;(2)"名辩"学是中国古代的逻辑,属于非形式逻辑的范围;(3)"推类"是中国传统推理的主要形式;(4)研究中国逻辑史不仅要研究人文历史的资料,更要重视研究自然科学尤其是数学发展的资料。

他山之石,这样攻玉——汪立三《他山集》的艺术成就

作曲家汪立三的《他山集》试图以西方音乐格律体现中国文化精神,本文对这种尝试做了探讨,说明攻玉的关键在于作曲家对民族民间音乐文化的热爱和熟悉,在于作曲家的创造灵感和娴熟技巧。

汪新象教授学术思想及临床经验简介

汪新象（1922-），1939年跟师学习中医，1945年开德仁堂悬壶济世，1959年任四川泸州医学专科学校中医教研组组长，1978年任泸州医学院中医系副主任、主任，1983年晋升副教授、1987年晋升中医内科教授。1990年被确定为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。2007年评为泸州市十大名中医。现年89岁高龄的汪教授仍坚持每周三个半天在泸州医学院附属中医院名医馆门诊从事诊疗工作，