毛氏汲古阁本《说文解字》刊印源流新考

目前学界对毛氏汲古阁本《说文》的刊印源流虽有大致梳理,但对该本的具体分期及各时期版本特征等尚缺详尽考证。本文结合相关文献,认为此本在清代共经四次刊印:康熙年间,毛康在朱彝尊的影响下依其父遗留旧版首次重校印行。从存世的毛康手校本看,此次刊印版式已定,文内已有校改,但无增阴文篆字、旁增小字及添加附录等情况。之后毛康继续订补书版,增添了附录,但卒前未能再印。乾隆前期,书版归祁门马氏并获得重印,从《四库》本看,此本已旁增小字、且增加了阴文篆字,并添加了附录。乾隆中期,朱筠访得马氏印本进行重校翻刻,《说文》始大行于世。乾隆后期,版归苏州钱听默,钱氏参考朱氏印本等重校修版印行。此本初印里封有萃古斋印,增篆、旁增小字及附录一应俱全,文字颇有修改,后世所谓'剜改本'即指此。嘉庆以后,毛氏书版渐渐湮灭,钱氏与朱氏二印本则相继受到青睐。了解汲古阁本的刊印源流,可以把握其在不同时期的刊印动因和版本特征,进而重估其在清代说文学上的地位和价值。

汲古阁本《说文解字》的刊印源流

汲古阁本《说文解字》的刊印源流潘天祯清初常熟毛晋、毛父子刊行的《说文解字》十五卷，对清代学术的发展有极大影响，这是现在研究我国传统文化的学者所共识的。但是对这部书版刻刷印的来龙去脉仍有一些问题待探讨。十年前，因见段玉裁《汲古阁说文订序》引毛亲署”...

张慎言、王崇铭易学思想史料的新发现——汲古阁本《九正易因》之独特价值

汲古阁本《九正易因》,不仅对研究李贽易学思想有着独特价值,而且书中保存的山西学者张慎言、王崇铭的易说,是研究其易学思想的重要史料。

汲古阁本《说文解字》

说文解字十五卷 （汉）许慎撰 （南唐）徐铉校订

几种魏晋南北朝小说辑校商兑——以浙江临海博物馆藏汲古阁本《说郛》为参校

在魏晋南北朝小说辑佚中,天台陶宗仪的《说郛》是重要来源之一。今通行的涵芬楼本《说郛》是张宗祥先生据六个明抄本整理而成,未能参校浙江临海所藏汲古阁本《说郛》,难免有遗漏。汲古阁本《说郛》可对几种魏晋南北朝小说的辑校补充工作有所推进。

汲古阁藏明抄六十卷本《说郛》考述

汲古阁藏明抄六十卷本《说郛》考述徐三见目前通行的《说郛》有二种本子：一是张宗祥先生根据原北平图书馆藏约隆庆、万历间抄本，傅氏双鉴楼藏明抄本三种（弘农杨氏本、弘治十八年抄本、吴宽丛书堂抄本）、涵芬楼藏明抄残存九十一卷本和瑞安玉海楼藏明抄本十八册校理成书...

毛氏汲古閣本《説文解字》版本源流考

毛氏汲古閣本《説文解字》是清代前期影響最大的"始一終亥"本《説文解字》。汲古閣本有前後印本的差異,反映出毛晉、毛扆父子在不同階段的校勘依據和校改情況。汲古閣本祖出趙均抄大字本《説文解字》,但趙均抄本並非出自宋刊本,而是趙均以半葉七行的行款,參考其父趙宧光舊藏的宋晚修本《説文》篆次,據萬曆年間通行的明刻白口左右雙邊本《五音韻譜》抄録篆形及正文而成。毛晉生前已據趙均抄本(或其録副本)抄録寫樣,並據其舊藏的宋早修本《説文》,參用他書校改並刊成部分書版。康熙後期,在朱彝尊的勸説下,毛扆於康熙四十三年(1704)印行汲古閣本《説文》。時毛扆對毛晉的校刊情況已不甚了解,加上毛扆並無宋本《説文》,故多取《繫傳》校改。毛初印甲本和初印乙本,自毛扆康熙四十三年至四十四年在毛試印本上的校改而出,除點畫外,正文校改不多。毛剜改初修印本,自毛扆康熙五十二年(1713)的校改而出,有二百餘處正文校改,並增刻六葉附録。乾隆初年毛本書版轉售揚州馬氏,剜改後印本始出。在《説文》版本中,以汲古閣本爲代表的大字本《説文》,底色實爲明刻《五音韻譜》,又吸收了《説文》《繫傳》及其他字書韻書校改,文本面貌複雜。

《八义记》版本考异——比较继志斋本与汲古阁本

目前学界见到的《八义记》版本主要有汲古阁本与继志斋本两种。继志斋本《八义记》成书于万历后期,托名为徐元所作,但作者并非其人;汲古阁的作者已不可考,其底本的定型时间最晚不迟于万历中期。比较两本情节,可以发现继志斋本主要是根据《史记》中的情节进行改写;汲古阁本的情节设计则较为简单,偏向于闹剧化。比较两本的人物形象,可以发现继志斋本将正面人物刻画得更冲动、反面人物刻画得更残暴,从而提升了戏剧的斗争性,深化了“义”这一主题;汲古阁本中的反面形象表现得更为温和,淡化了斗争性,更符合人性的特点。

论《文选》“难”体

《文选》分类，一般认为是３７或３８类，近有人提出３９类说，即卷４４“檄”下有“难”一体，而常见各《文选》版本皆脱，此说引起学术界的争议。本文从《文选》的版本、目录等方面加以考证，同时，又详尽考察了“难”体在汉魏六朝史书、总集中的著录情况，并对“难”体与相近各文体间的关系进行了辩析，对“难”体的产生和发展也作了清楚的论述，进而指出，《文选》以“难”体单独列类具有充分的历史依据。

毛晋汲古阁刊《史记索隐》志疑

明末毛晋刊汲古阁本《史记索隐》单行本刊行以来,在引起学界重视的同时,也受到了一些质疑。本文将《史记》存世的二家注本、三家注本与汲古阁本《史记索隐》进行了全面的校勘,结果使得汲古阁本《史记索隐》暴露出了许多疑点。此本当不是毛晋所说的覆北宋大字刊本,不排除其为毛晋以不全之本加以缝合而形成的一个新本子的可能性。

《珠玉词》新校笺本出版

晏殊《珠玉词》况周颐称为花中之牡丹,而一个多世纪来,除了吴讷《百家词》本和毛氏汲古阁本外,一直没有新的校笺本出现。江西人民出版社出版了吴林抒校签的《珠玉词》,填补了这一空白。

《白兔记》明刻本考辨

《白兔记》是"四大南戏"之一,宋元旧本已不存。现存明代《白兔记》全本有三种:成化年间永顺堂刊刻的《新编刘知远还乡白兔记》、万历年间金陵富春堂刊刻的《刘智远白兔记》和明代末年汲古阁刊刻的《绣刻白兔记定本》。富春堂本自成一版本系统,文人的加工改造导致部分情节的前后矛盾,美化刘智远的倾向较为明显。而成化本、汲古阁本为同一版本系统,成化本属于舞台演出本,民间风味较为浓厚,具有质朴的特色,而汲古阁本在保留古本旧貌的同时,经过一些润色,语言表达更为规范,方言特色有所减弱,更加有利于传播。

《三国志集解》所据底本考

近人卢弼的《三国志集解》是目前关于《三国志》的最详注本,是《三国志》整理研究史上的里程碑。关于其所据底本问题,前人主要有两种说法:一、清同治金陵书局翻刻明代毛氏汲古阁本,二、毛氏汲古阁本和金陵书局翻刻本的互校本。通过对《三国志集解》文本的研读,可从五个方面证明其所据底本应为明代毛氏汲古阁本。

三峡大学图书馆古籍善本举要

三峡大学图书馆是湖北省古籍重点保护单位,收藏有明清古籍约四百种,其中善本书数十种。善本中以史部书居多,主要有南监本《二十一史》八种、北监本《二十一史》四种和汲古阁本《十七史》十五种,颇具代表性。故分别揭示其版本源流,对其版本价值略加评述。

论《竹山词》传本

汲古阁刊《宋名家词》本《竹山词》、明抄《百家词》本《竹山词》与黄丕烈校理本《竹山词》 ,为《竹山词》传本中最重要的三本。三本各有胜处 ,而由黄氏所校本得《竹山词》元本目录之全目及其卷中脱佚之篇 ,由汲古阁本得元人题记之全文 ,二本价值又在明抄《百家词》本之上。而《历代诗馀》、《词综》、《词谱》、《词律》所采蒋捷词与以上传本文字多相异 ,于《竹山词》

阮元与《十三经注疏》

阮元主持编写的《十三经注疏校勘记》之主要成绩，在于比较经疏版本异同，校正其沿袭已久的众多讹误脱漏，从而使《十三经注疏》的质量大为提高。阮元于嘉庆年间在南昌学堂主持重刻《十三经注疏》，并附录《校勘记》，使宋本注疏复行于世。阮刻《十三经注疏》成为诸本中之最善者，当时及后代学者对此多所嘉许。同时，阮刻《十三经注疏》尚有不少流误。

关于郑文焯批校本《清真集》

关于郑文焯批校本《清真集》刘崇德晚清词家郑文焯于宋词最喜周邦彦、姜两家，自谓“入手既爱白石骚雅。勤学十年，乃悟清真之高妙。”①故其一生中对周邦彦词用功尤勤，曾刊有《大鹤山人校刊清真集》，为周邦彦词集的第一部校刊本。是本以毛氏汲古阁《片玉词》为底本，于...

论晏殊词的含蓄性

世人所见北宋著名词人晏殊(991—1054)的《珠玉词》,莫如四库全书本为最全。它是以明末编辑的毛晋汲古阁本宋六十家词为底本,共收入一百三十七首。我们今日研究晏殊词,即以此为据。虽然其中夹杂有数首他人之作品可存疑,但是可信基本上是为晏殊的作品。世人常谓“痛苦出诗人”,但是富贵也可出诗人,晏殊便是一位富贵的诗人。晏殊一生显达,生活顺适,叶梦得《避暑录话》说:“晏元献喜宾客,未尝一日不宴饮,盘馔皆不预办,客至旋营之。”正由于他生活安定,提笔作词,才能够有时间有心情细心构思。

元初月泉吟社诗集版本考略──兼驳四库提要“节录之本”说

元初月泉吟社诗集版本考略──兼驳四库提要“节录之本”说方勇原宋义乌县令浦江吴渭，八元不仕，退居故里吴溪，于元世祖至元二十三年（１２８６）延致乡遗老方凤、闽福安人谢翱、浙江永康人吴思齐主于家，共同创办了月泉吟社，以该年十月十五日向各地发出诗题，至次年正...

论小山词的艺术魅力

晏几道,字叔原,号小山,其词集以号命名。毛晋曰:“请名胜词集删相半,独小山词直逼花间,字字娉娉袅袅,如揽嫱、施之袂,恨不能起莲鸿、蘋云起红牙板唱和一过。”（《汲古阁本小山词跋》）沈家庄先生也指出:“小山词具有翩翩美少年的特有风姿。”（《论晏几道及其词》）从两者的高度赞赏中即可看到,小山词向来为人喜爱,具有迷人的艺术魁力。而小山词为什么如此迷人呢?如果在两者直观描述的基础上继续深究,就会发现,其根本原因就在于小山词情真、情美。