异代同调:论沈亚之传奇的骚体文学特征

以《异梦录》《秦梦记》《湘中怨解》作品为代表,唐代沈亚之的传奇文集中表现出与屈原楚辞异代而同调的典型风格,即骚体文学特征。沈亚之吸收了“骚体”独特的兮字文体范式、抒情的浪漫自然、情志的悲怨凄美等特征,与时人作品异趣。沈亚之传奇的骚体文学特征表现在以悲为美的审美内涵、浪漫自由的艺术形式以及凄艳混融的艺术风格。沈亚之创作出的具有鲜明骚体文学特征的传奇故事,亦可称之为“楚调小说”。传奇独特的骚体文学特征,使得沈亚之作品在众多传奇中独树一帜,成为一代之奇。

破体与延续——浅论沈亚之的“骚体”墓志与哀祭文

沈亚之的《沈下贤文集》是中唐传奇作家中较少流传至今的文人别集,他在自己的传奇、墓志铭以及祭文中大量运用“骚体”进行文学“破体”创作,常态化的墓志和哀祭文因此发生显著改变,体现出“契会相参、本采为地”创作原则,呈现出“为真情所动”的创作条件。但相较于晁补之《续楚辞》《变离骚》的同类作品,与继承“骚体”传统的“变风、变雅”之本色还有距离。经过文体融合,文体的文学性得到增强,沈亚之的墓志铭打破了文体本身文学性与实用性的平衡,体现出新的“破体”意义。

论中唐文人沈亚之对楚辞的接受

中唐文人沈亚之对楚辞的接受具体表现在三个方面,即在作品中自觉化用骚体句式、典故意象,运用楚辞主题、手法来抒发不平之志,以及有意营造楚辞意境。其家族背景与进士身份、韩门理念,与友人的熏陶影响,与屈子的精神共鸣,以及丰富的游历南北经历,对他接受楚辞皆产生了重要作用。沈亚之对楚辞的接受具有多方面的意义。就诗赋而言,它昭示着中唐社会背景下楚辞接受的典型路径;就小说而言,《湘中怨解》对后世小说与楚辞的融合发展影响深远。

沈亚之五篇传奇校勘记

本文是中唐传奇作家沈亚之五篇传奇作品的校勘记。所列校记是原文的校改补正以及较重要的异文。《异梦录》等四篇以上海涵芬楼景印明翻宋本《沈下贤文集》为底本,《感异记》一篇以中华书局汪绍楹校本《太平广记》为底本,校以诸书。

古文风貌与楚调悲歌——论沈亚之的文学素养与其小说创作之关系

沈亚之的传奇小说所显示出来的独特思想倾向、艺术风貌与其特定的文学素养不可分。作为韩门弟子,沈亚之曾游于韩愈门下十余载,这使他继承了其文学导师韩愈的文学观念:其传奇小说创作显示出明显的史家褒贬心态,这是对韩愈文以载道创作观的践行;其传奇小说所显示出来的"怪媚"风格,与其长期沾溉韩愈奇崛文风及与追随韩愈的李贺、贾岛等文学之友的交往密切相关;他反对绮言声病的骈俪文风而以古文笔法从事小说创作,是对韩愈古文理论的响应。作为"吴兴才人",他"工于情语",以诗性思维进行小说创作,特别是对楚辞"以悲为美"之审美趣味的浸染,使他的传奇小说尽显楚风余韵。

中唐湖州诗人沈亚之琐考

沈亚之是中唐时期著名的诗人,他的才名和诗歌在当时文坛和社会都产生了重要的影响。通过对沈亚之籍贯、家居之地、生平、仕历等情况系统和清楚地考索,可以在更深层次上全面了解沈亚之其人其诗。

论唐代文人沈亚之的散文创作

沈亚之是唐代中期著名的文人,他的才名和文学创作在当时的文坛和社会都产生了一定的影响。作为中唐“古文运动”的一名得力“干将”,沈亚之的散文创作是应该也必须要得到正视的。沈亚之的散文创作具有“立意新远”、“情真”、“简约”、“略貌取神”的独特风格和较高的成就,通过对沈亚之文学思想、创作主张与散文特色的深入研究与探讨,可以使我们在更深层次上更全面地了解唐代古文运动及其文学创作的整体风貌。

沈亚之与《屈原外传》

《屈原外传》是根据古代传说和文献"组合"而成的逸事性作品。考其资料大致来源于唐前,但今所见最早著录《屈原外传》一文的是明董说《七国考》一书;全文载录并署名其作者为唐沈亚之的,是清蒋骥的《山带阁注楚辞》一书。对于沈亚之是否著有《屈原外传》本文认为应该存疑。

凄怨、幽迷的“沈下贤体”——沈亚之梦作品论略

择取沈亚之创作中有关写梦的传奇作品进行探析,即在整理分析唐代梦小说整体创作情况的背景参照下,对沈亚之的梦作品进行梳理,探讨"沈下贤体"即其梦作品的特点与风格。

论《九歌》对沈亚之传奇小说的影响

在传奇小说繁荣的唐代,沈亚之的小说以其明显的诗化倾向异趣于同时期作品,而这种特点与《九歌》有着密切的联系。《沈下贤文集》中收录的三篇传奇小说:《湘中怨解》、《秦梦记》、《异梦录》具有强烈的悲剧色彩和凄美迷离的意境,显示出其受到屈原《九歌》显著的影响。

沈亚之梦幻题材小说的艺术性略论

《秦梦记》《异梦录》是唐传奇作家沈亚之的代表作之一,具有独特的艺术风貌。其小说的艺术性主要体现在四方面:跨越时空的梦幻叙事,现实失意的精神补偿,唯美浪漫的审美倾向,巧妙的情节安排。

沈亚之小说的道教蕴涵及其思想矛盾与意义

唐传奇在中国小说史上有着重要影响,沈亚之的传奇小说《湘中怨辞》、《异梦录》、《秦梦记》作为唐传奇中比较好的作品,一度赢得了后世的认可。透过沈氏作品内容,我们一方面能看到清丽脱俗、才华横溢的女仙,感受作者"羡仙"意识的流露,另一方面能察觉到作者对道家"仙界胜于人间"、"长生不老"思想的批判。其中包含的矛盾思想,是对科举制度弊端的揭露,也是对统治者的讽喻和劝谏。

浅谈中唐文人沈亚之的归属问题

中唐时期,文学流派众多.关于文人沈亚之归属于白派还是韩门的问题,一直有争议.本文即根据文献资料并加以论证,推断沈亚之确为韩门弟子.

沈亚之诗歌平议

中唐作家沈亚之的诗歌博采众家之长,其特点表现在以下方面:学习杜诗创作手法,于叙事中浸透情感,"善感物态";受韩孟诗派的影响,意象上有求新尚异的一面;作为元白诗派的一员,其诗歌语言平易,带有闲适之风。沈亚之诗歌在中唐诗歌风格多样化进程中扮演着比较重要角色。

幽怨凄美的诗化传奇——浅谈沈亚之的传奇及其艺术特点

中唐时期的沈亚之在传奇小说的创作上展现出了别具光彩的个性,他为数不多的几篇传奇让他在作家辈出的中唐传奇史上占有一席之地。凄艳怪媚是沈亚之传奇的主要风格,而正是这一风格奠定了他在中唐传奇史上的大家地位。他的传奇小说还符合"以悲为美"的审美心理,文中插入大量的诗歌,婉转流畅,风格高雅,被称为"沈下贤体"。

沈亚之文学作品中的梦幻意识和现实之关系

沈亚之在文学作品中表现出了强烈的梦幻意识,人生如梦,祸福无常,人世间的快乐和幸福都是短暂的,只有在梦境中寻求快乐的家园。然而,沈亚之的梦幻意识的产生和他的现实遭遇密切相关,在现实生活中都可以找到它的源泉。

“孤蓬惊沙”与公孙大娘舞剑器——唐代书学考论之一

唐代关于张旭学书的批评意象共有三组:公孙大娘舞剑器;公主与担夫争路;孤蓬自振、惊沙坐飞。张旭观"孤蓬惊沙"与观公孙大娘剑器舞是两次互不相关的学书经历。唐人沈亚之通过艺术想象将二者绾合在一起,影响了《新唐书.文艺传》等后世典籍的历史书写,递相转录,以讹传讹,导致叠床架屋,愈加离奇。

论写梦小说在唐代兴盛的原因

我国古代自殷开始就有了关于梦和占梦的确切记载,而且记梦历来就是史官的职责之一。史传文学与小说的渊源关系不容置疑,因而在中国小说史上写梦小说的发展也是贯穿始终的。魏晋时写梦小说尚不离搜奇记异的范畴,形式是上不脱残丛小语的藩篱。至唐代却出现了象《枕中记》、《南柯太守传》、《沈亚之》,全篇以梦境为主体,精心虚构生动曲折的故事情节,寄寓作者丰富人生见解,标志着唐代写梦小说的全面兴盛。本文拟从道教、佛教、叙事艺术以及士子心态三个方面分析其在唐代兴盛的原因。

梦与现实叠加的怨愤——《秦梦记》思想主题新论

《秦梦记》主要是描述梦境中的"我"因没有遭逢明君圣主而郁郁不得志的经历,写的是秦国梦,也是秦地梦,是秦国梦与秦地梦的叠加,是梦幻与现实的相互映照,是作者为官长安终被无辜放逐的人生噩梦的曲折表现。主题是通过对梦中君主的不满发泄对现实皇帝的不满,藉梦中怨愤以摅写现实怨愤。