“不满”与“救赎”——从现代性的角度看沈从文的小说

与同时代大部分作家急切呼吁现代性不同,沈从文从一开始就对现代性表示了“不满”,这来自于他在现代都市中痛苦、屈辱的经历。这种经历,使身处都市的沈从文很自然地怀念他熟悉的家乡———湘西。在回忆中,湘西被美化了,而美化了的湘西更映衬出现代都市文明的丑陋。所以沈从文在小说创作上形成了一种城乡对照的心理结构。他要用湘西世界中人性的美好和生命的健康、自然,来对现代文明病进行“救赎”。他的现代性诉求是通过“不满”而“救赎”的路径进行的。

边城秀山:秀甲武陵的璀璨明珠

秀山,重庆东南门户,渝、鄂、湘、黔四省交界处,处在西部陆海新通道东线主动脉上。这座小城被赋予了特殊的地理位置,同时也是文学大师沈从文的小说《边城》原型地。

好语言不古怪

鲁迅的《高老夫子》中,高尔础说:“女学堂真不知道要闹成什么样子,我辈正经人,确乎犯不上酱在一起。”,“酱”字甚妙。如果用北京话说成“犯不着和他们一块掺和”,味道就差多了。沈从文的小说,写一个水手,没有钱,不能参加赌博,就“镶”在一边看别人打牌。“镶”字甚妙,如果说是“靠”在一边、“挤”在一边,就失去了原来的味道。

“翠翠”是第二代?

《〈边城〉:哀而不伤的错位悲剧》(载《语文建设》2014年第7期)开头有一番话,说:沈从文的小说《边城》讲述了三代人的悲剧:作为第一代人的老船夫、作为第二代人的翠翠、作为第三代人的天保都死去了,翠翠和傩送相爱而又分离。让人纳闷的是,在沈从文的小说《边城》叙述中,翠翠是第二代人吗?翠翠死去了吗?

好语言不古怪

鲁迅的《高老夫子》中,高尔础说:“女学堂真不知道要闹成什么样子,我辈正经人,确乎犯不上酱在一起。”“酱”字甚妙。如果用北京话说成“犯不着和他们一块掺和”,味道就差多了。沈从文的小说,写一个水手,没有钱,不能参加赌博,就“镶”在一边看别人打牌。“镶”字甚妙。如果说是“靠”在一边,“挤”在一边,就失去了原来的味道。