沈兼士先生治语言文字学之方法

沈兼士(1887——1947)先生,浙江湖州下昂竹墩村人.青年时代,与其兄沈尹默同赴日本东京留学.在东京时,曾随章太炎先生习音韵学.回国后,先后在北京大学、厦门大学、辅仁大学执教,在语言文字学的研究上有许多建树,包括对汉字的形体结构及六书理论的研究,对音韵学的研究,对训诂学的研究等,尤其是对“语根字族”——同源词的研究,曾受到学术界很高的评价.蔡元培、郭沫若、杨树达、陈寅恪、魏建功、吴承仕等都曾与之切磋.沈兼士先生的著述收于《段砚斋杂文》、《沈兼士学术论文集》.

沈兼士先生的诗

沈兼士先生(1887——1947年),浙江吴兴人,中国近代杰出语言学家、史学家、教育家、诗人。1932年我考入北平大学中文系,师从先生学习文字学,受益良多。 先生诗作意深而趣远,格古而境新。1933年林语堂在上海办《论语》杂志。先生于其上发表了一首和苦茶庵主(周作人)的打油诗,头四句为:“误被人称小学家,窗前终日学画蛇。有山姓氏主为魏,荼苦由来是苦茶。”“小学”即“文字学”。“有山”句指宋徽宗时张有之事,张通晓《说文》,曾给林摅母魏国夫人写墓碑,“魏”写作“巍”,林说写错了,张说“巍”“魏”是一个字(案《说文》无“魏”字,据徐铉说,姓氏当有“山”字头)“荼苦”出于《诗经·邶风·谷风》:“

形声字声符兼义规律之探微

研究形声字声符兼义的规律,不仅有助于汉字“六书”理论的研究,而且有助于研究当代的训诂学,同源词理论的传承与发展。形声字声符兼义规律之探讨,滥觞于晋人杨泉的《物理论》与宋人王圣美的“右文说”,发展于清代乾嘉学派段玉裁、王念孙诸大师及现代之章太炎、沈兼士诸大家。其中,以沈兼士成就最为卓著。沈兼士《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》一文,首次系统地、科学地总结了前人“右文说”的研究成果,提出了治右文的基本要求,概括了治右文的七种表式。沈氏的右文理论,是对“右文说”理论研究的革新,是形声字声符兼义学说的里程碑。然而,沈先生也遗留下一些未能解决的问题,有些规律性的东西尚待揭示。如“为什么声符有的表义,有的不表义”等。本文试就一两个规律性问题,略陈己见。

“纪念北大《歌谣周刊》创刊70周年暨俗文学学术研讨会”召开

1992年12月17日是中国现代文化史上具有巨大影响的《歌谣周刊》创刊70周年纪念日。中国俗文学学会、北京大学中文系、北大图书馆于12月15日至17日召开了“纪念北大《歌谣周刊》创刊70周年暨俗文学学术研讨会”。北京大学是中国俗文学运动的发源地,1918年初,刘半农。

我为什么赞成文字改革

在我读小学一年级时,学过“注音字母”,知道汉字是可以用拼音方法念出字音来的。就是说,一个方块汉字分解为“声”和“韵”两部分,合拢来便成为它的声音了。约摸15年之后,我考入北京大学中文系。

形声字语源义素的隐含

形声字声中有义,自从宋人王圣美首倡“右文说”,渐为世人所知。到清代,乾嘉诸贤发明“因声求义”,其旨大显。后来,再经过章太炎、刘师培、杨树达、沈兼士等近、现代学者的精研推阐,终于取得了较为科学的认识。但是,问题并没有彻底解决。

沈尹默与李大钊、陈独秀的交往

沈尹默是海内外公认的20世纪中国书坛泰斗,《辞海》收录的清朝以后的书法家仅他一人。他也是五四新文化运动的先驱、学者、诗人和教育家。毛泽东主席曾数次接见过他,对他的工作和艺术成就给予了高度评价。《中南海收藏书画集》的第一页乃是沈尹默写给毛泽东的书法。1962年周恩来总理曾专门请沈尹默书丹毛泽东的《沁园春》挂在中南海办公室和自家卧室。