《九章算术》、杨辉与沈括的数学方法论研究

中国传统数学方法论的思想有很多,但是比较零散,主要体现在《九章算术》、杨辉的“算无定法,惟理是用”、沈括的“不患多学,见简即用,见繁即变,不胶一法,乃为通术”和“数形结合”思想中。《九章算术》追求数学问题的一般、普遍的解决方法;杨辉与沈括的方法论是针对复杂、具体的数学问题,给出一个宏观的指导思想,强调具体问题具体分析的方法“;数形结合”思想发端于《九章算术》,是追求一般、普遍规律的数学方法论,贯穿整个中国古代数学发展始终。

沈括医学思想的渊源与特点

沈括是宋代著名学者,著述颇丰,涉及范围甚广,且精于医理。在其父影响下,沈括醉心钻研医学,在此基础上,形成了知常达变、辨证用药及注重养性的医学思想。沈括的医学贡献在古代虽有争议,但其医学思想对北宋医学史、中医理论发挥、良方搜集整理、养生思想、本草学考证、化学药物制作等方面的贡献仍值得肯定。由于沈括的医学著作大多散佚,后世学者对其医学渊源和医学思想研究较少,探究沈括的医学思想,对我们理解和把握其整体的学术思想有诸多裨益。

沈括对《尚书》疑难问题的考证

沈括《梦溪笔谈》作为史料笔记,其《辩证》一节多处涉及《尚书》。关于“二妃”之事,沈括认为舜受禅称帝之时,二妃已经百岁,后世文人当作女子对待,是不符合礼义的。历代诸家对“三江”训解不一,沈括认为“三江”概指山川河流,并非实指。沈括用校勘学的方法,结合实地考察,断定《禹贡》篇“云土梦作乂”一句。用“成汤既没,太甲元年”来说明章句之学对于理解经文大义的重要性。沈括《尚书》学解经路径,与王安石《尚书新义》主导的思想阐释方法不同,迥异于宋代学术思潮建构理论。沈括用理性思维审视古典文献,实现了传统理论学说与理性思维的有机融合。

沈括“造微”文艺思想与宋代词论之关系

《梦溪笔谈》的《艺文》卷展现了沈括的“造微”文艺思想。“造微”文艺思想是宋代理学格物精神在文艺创作和审美领域的深入展开,表现为一种冥搜、尽相、穷理、入情的艺术创作精神,追求“造微入妙”的审美境界。沈括“造微”文艺思想在其诗文书画的批评中有深入的阐发和运用,也充分渗入到他对新兴词体的论述。尤其是对推尊词体,强调词的艺术特质,要求词要“本色”“当行”等北宋文人着重探讨的词学核心问题具有深刻的呼应和启示。当这些问题在李之仪、李清照、陈师道、晁补之等人的词论中深入展开的时候,可以更为清晰地体察沈括“造微”文艺思想对宋代词学的重要意义。

科学巨星——沈括

沈括(1031—1095),字存中,号梦溪丈人,汉族,浙江省杭州市钱塘县人,北宋政治家、科学家。沈括出身于官宦之家,幼年随父宦游各地。沈括晚年移居润州(今江苏省镇江市),隐居梦溪园。沈括一生致力于科学研究,在众多学科领域都有很深的造诣,被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。

苏轼与沈括的一段公案——沈括“告密”辩

沈括是众所周知的科学家,也是镇江历史文化的一张靓丽名片。苏轼与沈括的关系既简单又复杂。简单在于相互交往并不多,复杂在于由此惹出的"告密"公案给沈括形象蒙上了阴影。细考"告密"公案,王銍的记载为始作俑者,但王銍的记载不能当信史作为立论的依据,乌台诗案的发生与沈括"签帖以进"并没有必然联系,而是有其复杂的政治原因。因此,应该正确看待沈括的"告密"及与苏轼的关系。

沈括与化学

沈括是中国历史上著名的政治家、科学家,在他所著的《梦溪笔谈》中记载了诸如石油、食盐、炼铜、炼铁等化学知识,其中,还渗透着胶体化学和地球化学的思想,他所研究的部分内容对现代化学仍然产生着影响.

论沈括的“天人相分”思想

在北宋,"天人相分"以它独有的方式推动着科学技术的发展和进步。沈括顺应历史的发展潮流,及时地将"天人相分"思想贯彻到他的科技实践活动中,大胆实验,勇于创新,遂成为"中国科技史上最卓越的人物"。因此,认真挖掘沈括"天人相分"思想的深刻内涵,对于进一步研究和总结北宋科技发展的内因与动力,不无实际的价值和意义。

沈括《梦溪笔谈》版本源流考

《梦溪笔谈》是北宋时期一部极为重要的笔记,在中国科技史上占有重要地位。它自成书之日起就有各种版本流传,明代后又刊有《补笔谈》《续笔谈》。《梦溪笔谈》的刻本可分为两大版本系统:一是以二十六卷《笔谈》附《补笔谈》《续笔谈》的版本,多以明马元调刻本为底本,再经校刻;二是只有二十六卷《笔谈》的版本。这两大版本系统中的《笔谈》部分均以南宋乾道二年(1166)扬州州学刊本为祖本。此外,还有三十卷《笔谈》附《补笔谈》《续谈》的写本流传。文章根据传世序跋、各家书目和校勘成果,在前人研究的基础上对《梦溪笔谈》的各家版本进行系统梳理,并以图示的形式揭示了该书众多版本之间的源流关系。

论沈括的科学方法论思想

本文以沈括《梦溪笔谈》为基本材料 ,通过对他主要科学成就的分析 ,认为他的科学成就的取得与他科学方法论思想密切相关 ,为此 ,论文总结和归纳出他科学方法论中的三大主要方法 :观察方法、类比推理方法和怀疑方法 。

论沈括对中医理论及疾病诊疗学的贡献

北宋杰出科学家沈括,研究领域非常广泛,他以格物致知的精神,对医学方面的诸多问题进行了敏锐观察、理性思考和实践验证,除对中药本草学有深入研究之外,对中医药理论及疾病诊疗学也颇为精通。由于研究视角不同,往往见解独特,论述精辟,能够发前人之所未发。其对中医药的贡献,非普通医家所能比拟。

论沈括对中药本草学的贡献

北宋杰出科学家沈括,学术浩博,研究领域十分广泛。其《梦溪笔谈》、《良方》等著作,对中医药学的论述,内容丰富而深广,见解独特而精辟。他以格物致知的探求精神,考订药物名实错乱现象,纠正古人采药的不当时机,校正《神农本草》之疏误,发现药物副作用的危害,考订药物不同部位之功效等,能够发前人之所未发。

我国古代漏壶的理论与技术——沈括的《浮漏议》及其它

一、引言漏壶,即西方所谓的水钟,是我国古代最主要的计时仪器。在长期使用的过程中,人们为提高计时的精确度,对漏壶的理论与技术问题作过许多研究,曾出现过许多专著。仅据宋《通志·艺文略》所载,有关漏刻的书名就有十五种之多。又如,沈括(公元1031—1095年)积十余年的实践与研究,写成了《熙宁晷漏》四卷,当是我国漏壶发展史上很有份量的著作。可惜的是,这些以漏刻计时作为研究课题的专著均已失传。虽然如此,古代史籍中还是保存下来若干有关的资料,沈括的《浮漏议》就是其中最完整的一篇。

意蕴萧然 得于声外——沈括之民族音乐表演美学思想解读

沈括的音乐美学思想主要体现在《梦溪笔谈》"乐律"部分,其中的民族音乐表演美学思想见解独到,入木三分,具有深刻的历史意义和研究价值。本文试从民族声乐表演艺术之"声中无字,字中有声"、民族器乐表演艺术之"文备实足,文实并茂"、民族音乐表演的深层追求之"意蕴萧然,得于声外"三个部分进行梳理和分析,旨在挖掘沈括民族音乐表演美学思想的精髓和价值。

北宋儒学背景下沈括的科学研究

沈括是北宋乃至整个古代最伟大的科学家之一。当我们从文化的角度审视这位科学家的时候,发现他还是一位儒家学者。他推崇儒学,研习儒家经典,养浩然之气,行君子之道,穷理尽性,以民为本;他对自然界的事物及其变化具有浓厚的兴趣和爱好;北宋儒学的济世精神、博学精神、怀疑精神和求理精神深深地影响着他的科学研究,以致于他的科学研究明显带有北宋儒学的特征。

沈括《梦溪笔谈》中的杜甫及其诗歌

沈括是中国历史上博学多才、成就卓越的科学家。《梦溪笔谈》是其一生社会和科学活动的总结。沈括对诗歌的研究,有独到的见解。他推重唐代大诗人杜甫,奉杜诗为诗歌艺术典范。他较早注意到杜诗包罗万象的特点。他在《梦溪笔谈》中引用杜甫诗句颇多,关涉历史、地理、民俗及文人交往等多方面内容。另外,沈括还对杜甫的诗史精神、看待事物的科学态度以及军队凯歌等诸多方面也有所继承和发扬。通过《梦溪笔谈》,我们可以大致了解沈括眼里的杜甫,进而窥见杜甫及其诗歌在沈括生活时代的传播情况。