金圣叹基本史实考论——《沉吟楼诗选》“读后记”史实探源与辨误

金圣叹《沉吟楼诗选》影印本之末,有一篇"虞山俞鸿筹"所撰"读后记"。俞鸿筹的言论,多源自陈登原《金圣叹传》,并存在不少以讹传讹或语焉不详的问题;其中有关文字,经过《金圣叹全集》的标点,更是放大或增加了俞氏的错谬。本文对"读后记"所涉各条史料逐一予以考论,兼议《全集》对此文的标点失误,并对俞鸿筹其人有所探究。

金圣叹《沉吟楼诗选》所涉交游六人考

《沉吟楼诗选》是考证金圣叹交游的基本文献,所交申垣芳、吴晋锡、朱茂暻、文从简、盛王赞、吴愉等人,学界向来语焉不详或缺乏深考。本文通过家谱、笔记、方志、别集等相关史料与《沉吟楼诗选》的对读,揭示此六人的生平遭际和精神风貌,也更加具体化地展示了金圣叹的生存环境以及明末清初江南文人的生活和心态。

从《沉吟楼诗选》看金圣叹

本文拟借助《沉吟楼诗选》，对金圣叹政治思想的三个方面稍加考索，即：明季，金圣叹的政治态度；易代之际，金圣叹的遗民情绪；金圣叹对清王朝态度的变化。

从《沉吟楼诗选》看金圣叹

金圣叹是明末清初一个独特的历史人物，三百年来一直引起人们的争议。他的事迹从生前起就被一些怪诞的传闻淆乱，关于他的研究评价，也总是处在迷离恍惚的状态之中。直到解放后六十年代，金圣叹的评价问题再次被认真讨论而分歧仍然很大。因为这是一个没有解决的问题，所以近来又被一些同志提了出来，这是很自然的事。

金人瑞《沉吟楼诗选》诗歌流传与编订过程考略

金人瑞是明末清初著名的文学评论家，其诗歌创作亦颇有成就，但留存极少。对其《沉吟楼诗选》的流传与编订过程的考察能为后人研究金人瑞的诗文奠定较为坚实的文献基础。

金圣叹与吴江沈氏交游探微

金圣叹与文学世家吴江沈氏的交往 ,对其一生影响甚大。诸沈在政治倾向上多为遁世遗民 ,在文艺修养上多精于词曲音律 ,在为人处世上多敦信尚义。在圣叹生前 ,他们与之切磋交流、相濡以沫 ;在哭庙冤案发生后 ,更有收殓骸骨、收留遗女、收存残书等种种侠行义举。关系至密者 ,或为其弟子 ,或为其姻娅 ,是金氏交游中最为亲近的一支。

金圣叹与周庄戴氏交游探微

金圣叹一生中与苏州戴氏交往密切,常见史料中便有“戴生”早年参与其扶乩降神、中年时有弟子为戴悦、晚年与戴云叶唱和甚殷的记载,并在所撰诗文中涉及“子兄”等人。通过《贞丰里戴氏族谱》等珍稀文献与有关别集、笔记的对读,可见其敬佩和深交的戴氏友人,或为慷慨赴死的抗清义士,或具排难解纷的勇略侠情。

金圣叹所作“元晖”诗本事考——兼论清初戏曲家叶奕苞的生卒

在今存金圣叹诗歌中,有两首是为其友“元晖”而作。此人是昆山叶奕荃,早年入复社,为人重气义,清兵下江南后,曾多次冒险奔赴杭州接父还乡,后中道遇害,死于浙江嘉善。金诗《元晖来述得生事》等,即述说前此有关经历。奕荃弟奕苞,为清初戏曲家,生卒向无确考,今据确凿史料得知为1629—1686。

金圣叹的诗歌创作

金圣叹是明清之际卓越的文学批评家 ,以小说、戏曲评点独树一帜。除了评点艺术 ,他的诗歌创作也颇有成就 ,著有《沉吟楼诗选》。《沉吟楼诗选》最真实地反映了金圣叹的内心世界 ,可以说是研究他的第一手资料。但是长期以来 ,《沉吟楼诗选》一直没有引起学术界的关注。为了整体把握金圣叹的诗歌创作 ,从作品中掘发出他的思想与诗艺 。

新发现的金圣叹著作——《小题才子文》

我在编辑《金圣叹研究资料汇编》一书的时候，曾到黑龙江省图一牿馆查阅过资料，没想到在这里意外地发现了金圣叹的佚著——《小题才子文》。 关于金圣叹的著作目录，留传下来的有三个：一是邓实在1910年刊行的《风雨楼存书》中，收有金圣叹的《贯华堂才子书汇稿》，书前列有金圣叹的遗著目录；二是清末上海铞文堂印行的《金圣叹全集》的扉页上，也开了一个金圣叹著作的书单，三是抄本《沉吟楼诗选》所附的“唱经堂遗书目录”①。

作为读书人的金圣叹

一 史家常在金圣叹是反动文人还是启蒙思想家的层面考察这一历史人物,且争论激烈。本文试图从“读书人”的意义上陈述金圣叹概貌,并认为读书人有政治观点,参与过政治活动,但不等于他是职业政治家和职业革命家。读书人的社会价值,主要看他的思想个性对历史、对今天有何意义,判断的方法应当是抓观点、抓观点的成因和学术方法,而不应该断章摘句,与历史文献作简单的比较。 金圣叹是中国十世纪著名的思想家和文艺批评家,原名采,字若采,明亡后改名为瑞。圣叹是他的别号和评书时用的笔名。金圣叹生于明万历三十六年(1608年),苏州府长洲县人(今江苏省苏州市),清顺治十八年(1661年)遇难,死时五十三岁。

金圣叹佚文佚诗佚联考

作为布衣文人、一代才子,金圣叹可谓是有幸有不幸。幸者是,生前即著作天下传,连深居禁中的皇帝也多次评说其所批才子书,人称“一时纸贵”(《研堂见闻杂记》),真是风光十足;不幸者是,后参与哭庙,并因撰《哭庙文》(同上)而终遭杀身之祸。因文荣而又因文死,幸与不幸都在其中了。但是,因其属不良死,

金圣叹与顺治帝

金圣叹于其言行中涉及顺治者有二:一在《沉吟楼诗选》中之《春感八首》及序;一在哭庙案刑讯中之“口呼先帝”。金圣叹对顺治的真实思想究竟怎样,这是正确评价金圣叹晚年思想之关键所在,也是金圣叹研究中分歧较大的问题之一。正确评价的前提是弄清事实。在《春感八首》序中,金圣叹曾自云:“顺治庚子正月,

金圣叹著目述略

金圣叹(1607—1661)。原名喟。明亡后更名人瑞,字圣叹。江苏长洲(今吴县)人。他无意于科举仕进,毕生以著述为务,致力于文学、美学和哲学的研究,是中国文学批评史和美学史上贡献卓著的理论家,又是一位杰出的哲学家。金圣叹的哲学著作很多,篇目见《唱经常才子书汇稿》和《沉吟楼诗选》所附的金圣叹著目的“内书”部分。其哲学论著已大部散佚,篇幅多少已不可知。据现存资料看,他单是讲《周易》乾坤的论稿即有十余万字,故其全部文字可能至少在一百万言以上。今仅存数文,十几万字,除《西城风俗记》外,皆收入《唱经堂才子书汇稿》一书中。

金圣叹的另一笔名

金圣叹本名金采。今人仅知圣叹为其笔名,而不知其尚有另一笔名。长洲钱尚沧编《买愁集》(明刻本,上海图书馆藏)载有《村妇艳》一诗:“西施尽住黄金屋,泥壁蓬窗独剩侬。寄语梁间双燕子,天涯可有好房栊。”署名:泐大师。诗前有注:“泐大师,吴中古佛现女身,入上方宫度世者。附乱作《村妇艳》诗云。”按《村妇艳》诗又见金圣叹《沉吟楼诗选》

读《清人诗集叙录》札记

读《清人诗集叙录》札记朱则杰《清人诗集叙录》为当代著名学者袁行云先生所著，专门著录清人诗集版本情况。袁先生曾以三十余年之时间与精力，遍历北京地区北京图书馆、中国社会科学院图书馆、北京大学图书馆、首都图书馆及其他个别地方图书馆，前后阅读清人诗集四千余种...

金圣叹与《第四才子书》

金圣叹生当明末清初,那正是阶级矛盾与民族矛盾尖锐到了极点的时代。他一生没有做过官,只以教书、批书度日。他批过许多书,而他最重视的是所谓六才子书,它们依次为《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢记》。后两种是全部完成了的,影响很大;其余四种没有完成。《杜诗》据说解了大半(现存一百七十余首),他就因所谓“哭庙案”为清廷杀害了。本文仅就他的《杜诗解》谈谈自己的浅见。

金圣叹诗歌中的魏晋人物探析

金圣叹诗歌中出现了约20位魏晋人物,散布在五十余首诗歌中,从时段上可分为建安名士、竹林名士、中朝名士、东渡名士和晋末名士,从思想和行为上可分为清谈型、任达型、事功型、儒学型和文艺型等五种类型。这些人物主要是世族、皇族和高僧,多出现在咏怀类和寄赠类诗歌中。金圣叹主要借助魏晋名士自比咏怀、他比寄赠的方式构建自己的情感世界。他之所以推崇魏晋人物,是多种因素综合作用的结果。一方面其性情与魏晋人物有着许多契合处,其对魏晋风流有着倾心的追慕,并深受道家思想的影响;另一方面魏晋名士所处时期的社会政治风云正是其所处现实世界的一种镜像,"魏晋风流"式的家风对他产生了潜移默化的影响。

《金圣叹与七十回本〈水浒〉研究》出版

为了活跃学术空气,促进教学和科研的开展,贯彻“双百”方针,提倡不同观点和不同流派的自由争鸣,我院学报编辑部应一些读者的要求,将张国光同志先后发表在国内报刊上有关金圣叹和金批《水浒》的文章汇集成册,编辑出版,以供大家研究和讨论的参考。该论文集题为《金圣叹与七十回本〈水浒〉研究》,列入“武汉师范学院社会科学丛书”。 张国光同志多年来从事史学和文学的研究,对于金圣叹和金批《水浒》提出了自己的一些见解。文化大革命前,张国光同志就多次著文评论金圣叹和金批《水浒》,曾引起学术界的注目。“四人帮”粉碎后,带来了百花争艳的春天,出现了百家争鸣的大好局面。张国光同志在国内报刊上又发表了一系列论文,进一步阐述自己的观点。