沙元炳藏书述略

如皋人沙元炳是清末民初的教育家、实业家、文学家、收藏家,其书斋志颐堂藏书3万余卷,其中不乏宋椠元刊及大量珍贵如皋乡邦文献。文章整理了沙氏部分旧藏目录,对沙氏藏书史料进行了挖掘,进而分析了沙元炳作为藏书家对早期图书馆事业发展的重要作用及贡献。

中国早期现代化的先行者沙元炳

江苏如皋的沙元炳是张謇的同科进士和事业伙伴,也是南通地区出类拔萃的先贤,但与张謇相比,似乎名气不大,即使在今日的南通,熟知沙元炳的也不多。这是为什么呢?或许是因为他留存下来的史迹不多,或许是因为后人对他的史料关注不够,但最主要的,还是因为对他杰出的历史贡献认识不足。

沙元炳对如皋及周边地区的贡献

沙元炳(1864一1927),字健庵,实业家、教育家、诗人,是江苏如皋近代第一贤达,一生致力于兴办实业、教育等事业,造福桑梓。清同治三年(1864)沙元炳生于如皋县城内沙家河塘祖宅。光绪二十年(1894)与南通张骞一同中进士,后升翰林院编修。光绪二十四年(1898)维新运动失败后,以双亲年高为由,辞官回乡,改书斋“四印堂”为“志颐堂”,示以退隐。自此参与张骞多项事业,并学习张骞在如皋致力于兴办实业、教育、卫生、慈善等。

沙元炳与张謇合作事略

如皋近代乡贤沙元炳与张謇同是甲午进士,在清末甲午战败、国家危殆的关键时刻,他们辞官回乡,共同投入实业救国、教育救国的浪潮中。遗憾的是,张謇以其“状元实业家”名扬天下的同时,沙元炳却因其低调的性格而事迹不显。本文从实业、教育、自治角度,还原沙元炳对张謇事业及如皋近代化的重要贡献。

从沙元炳的诗文看西学东渐——以如皋为例看地方近代化进程

晚清以来西学不断传入中国,并对中国社会的各方面产生非常深远的影响,清末民初,经济体系、政治制度、思想学术等发生剧烈震荡,沙元炳的诗文为我们打开视野,从中我们能够窥见社会转型的艰难,文章以滨江临海的古邑如皋为例,了解外来文化与本土文化的冲突与融合在地方近代化进程中的作用。

沙元炳对南通地方文化的影响管窥

沙元炳对自己的家乡——位于南通北隅的古邑如皋是非常自豪的,因为这里有他的沙家名门,有悠久浓厚的地方文化,有独特的地方出产,这些综合在一起的地方文化熏陶成就了沙元炳,同时他又在对南通地方文化的自觉传承中形成了自己的人生追求,并将这些写进了《志颐堂诗文集》里。特别是沙元炳在兴实业办教育过程中形成了自己的文化追求,而这种文化追求又随着他的实业、教育事业的发展,以及对乡邦文献的整理、对乡贤的传纪述说以及多篇题跋文,对南通现代工业、教育事业、乡土文化等产生了深刻影响。

婉婉其情 幽幽其意——论沙元炳的悼亡诗

沙元炳是清末民初的实业家、教育家,在他的《志颐堂诗文集》824首诗歌中,悼亡诗尤其引人注目,不仅情致幽婉,而且发展了韦应物悼亡诗意象营造的丰富与细腻,形成柔婉幽远的独特风格,而这种风格与沙元炳所处时代和经历有着莫大关系。

清远其怀的沙元炳词

沙元炳是清末民初的实业家、教育家,在他的《志颐堂诗文集》824首诗歌中,有11首词别具一格,形成了柔和清远独特的风格,与其他八百多首诗形成对比,而这种风格与沙元炳所处的时代和经历有着莫大的关系。

沙元炳的民本追求

沙元炳作为清末民初的一位乡贤,能够以新时期的民本思想为人生追求,急民之所急,想民之所想,为乡邻民众利益奔波一生,办学兴医举实业,如皋乃至南通的地方文化经济做出了巨大的贡献,大大推动了南通近代化的发展。他的这种民本追求在高速发展的当下值得我们学习研究。

沙元炳及其诗学观

沙元炳作为推动南通地方近代化的功臣之一,并没有得到应有的关注,尽管他的实业与教育常被提及,但是作为文人的沙元炳却往往被忽视,其著作《志颐堂诗文集》也很少人去研读,而被吴俊升称为"乡邦文献之菁华"的《志颐堂诗文集》中,文表彰邑人忠义节烈之行,考证不因袭前人成说,诗更是气魄雄厚,迈越秦汉,特别是其诗学观点别具识见。他认为诗具有"本于教化、取在风雅"、"通于国政、关乎政亡"、"泄怨抒郁、畅下达上"的功能,他所崇尚的诗歌风格是尽词畅意的通达、简淡闲旷的雅正和探险披幽的新奇。这也是其冲淡人格的反映。他很少与其时公卿大夫往来,这也许是他被遗忘的原因。

沙元炳的教育思想及启示

沙元炳的教育思想主要体现在他创办、管理各种学校的过程中,也散见于其遗著《志颐堂诗文集》中。具体来说其教育思想包括如下几个方面:1.教育救国。2.注重培养社会所需的人才,包括培养综合素质全面发展的人才;能处理实际事务的专门人才;人生态度上必须奋发进取的人才等。3.注重教育革新。4.重视师资建设。5.主张为士族孤幼儿提供免费教育等。这些教育思想在今天仍具借鉴意义。

传统与时代潮流激荡下的硕果——从沙元炳家世、人生看其思想形成

沙元炳出生于苏北文化古邑如皋,其家族堪与冒氏比肩,他也是与张謇同科的甲午进士,但中进士后,并未汲汲于谋取官位,而是回家治业,跟上时代潮流,为家乡百姓做出了杰出贡献,这些成就与他的人生思想分不开,研究其家世传统、师从交游等人生历程,便可清晰看到其守成意识、息影心路与民本情怀以及西学潮流之间激荡而成的思想。

《如皋县志》与沙元炳

<如皋县志>反映了如皋悠远的发展历史和丰厚的文化底蕴.据史料记载,<如皋县志>创修于1464年(明代天顺八年),此后历经清、民国,465年间共11修.其中明代5部、清代5部、民国时期1部,而以1915年开始纂修的民国县志尤为详尽.其"仿纪事本末之例,合九志而详加考订,别类分门,原原本本,纂缀成帙,续采事实,迄于逊政,足成一县之通志,如斯编之详晰无遗者".该部县志的编修历经多次战事变乱,其间倡修志书的沙元炳也壮志未酬身先死,后来志稿终于在1933年得以印行传世,这是如皋方志界的一件幸事.

沙元炳教育思想探析

沙元炳作为中国第一所独立设置的公办师范学校的创办人,其教育思想值得深入研究。其在创办、管理各种学校的实践中体现的教育思想比较明显,且已有相关研究论文发表。而其遗著《志颐堂诗文集》中所隐含的教育思想,却很少有人研究。笔者们通过阅读其诗文集,整理出他主要的教育思想,其中一些在今天仍有借鉴意义。

沙元炳的方志编纂及其方志理论

沙元炳(1864-1927),字健庵,江苏如皋人,清末民初如皋地方贤达,有“江宁才子”之称。沙元炳中年投身于创办实业和发展教育,以谋求救国之路,在教育、实业、文学等多个方面卓有成就,是近代文化转型中的典型人物。晚年致力于〔民国〕《如皋县志》(以下简称民国志)的编纂,在方志学上颇有建树。〔民国〕《如皋县志》体例清晰,资料翔实,乃是历代《如皋县志》中的精品。当下学界对于沙元炳方志学成就的研究仅有周丽君、杨启斌的《<如皋县志>与沙元炳》一文,该文内容较为简短,未能对沙元炳的方志观作详细的探讨,因此对沙元炳的方志观仍有深入研究和探讨的必要。

沙元炳致力于地方近代化的原因探析

19世纪末,身为清政府翰林院编修的沙元炳毅然弃官南归,回到他的家乡如皋兴教育、办实业,以实现他挽救危亡的愿望。沙元炳的不懈努力,使如皋地区近代化的进程不断加快,对该地区的政治、经济尤其是人们的思想产生重大影响。沙元炳之所以致力于地方近代化,受时事局势的影响,受张謇、胡媛思想的影响都比较深刻。

沙元炳的教育思想主张及其特点

20世纪初清政府实施的"新政"在教育方面的主要举措是"废科举,兴学校"。沙元炳利用这一时机,在家乡兴办多种学校以实现他教育救国的愿望。沙元炳的不懈努力使如皋地区成功确立了由普通学校、师范学校、实业学校三个部分组成的比较完整的教育体系,其教育思想主张带有明显的时代特色。

以真实为基,办“水”一样的教育

十年树木,百年树人。120年来,江苏省如皋师范附属小学(以下简称“如师附小”)在创始人沙元炳的指引下,坚持“真实”的校训,育真人,做真教育,培养了一批又一批有担当、有理想、有本领的时代栋梁。倚学宫,临泮水,待大成。而今,站在新起点,面向新时代,如师附小传承矢志求学的学宫精神,秉承“泮水”文化,以“水”的姿态汇聚教育新智慧、新理念,以新的样态滋养学子成长,带领学子们像水一样自由成长,不断丰盈自己。

江苏省如皋初级中学 躬实如初,为成行至

江苏省如皋初级中学的前身为1923年沙元炳先生创办的“如皋县立初级中学”,后随如皋中学几经易名,成为其初中部。学校秉承“躬实如初,为成行至”的校训,弘扬“知行合一”的校风,倡导“正己化人”的教风和“明德厚学”的学风,坚守为党育人、为国育才的初心,坚持“五育并举”,努力把学校建设成为南通一流、江苏有位、全国有影响的江苏省名校。

乐享生态文化 打造文明校园

江苏省如皋市中心坐落着一所享誉江海大地的百年名校——如皋师范附小。门前悠悠泮池水,校内巍巍大成殿,是如皋近代第一贤达、清代翰林院编修沙元炳先生于1901年创办的我国最早的公立小学之一,至今已有122年历史。秉承“真实”村校训,构建和谐校园。学校教学楼前最显眼处,立有一块刻有“真实”二字的校训石。