陈兼善《致沙孟海札》

质地:纸本尺寸:30.5cm×20.7cm×2释文:孟海老兄:别三年矣。七月归国,思在国内研究机关谋一栖枝,而终不可得。乃复来粤,担任勷勤大学师范院博地系主任,兼授《无脊椎动物学》及《组织学》功课。此间一切草创,一丝一缕均须从头办起,每日烦忙,至无暇握管与朋辈通音问,甚无谓也。弟来粤前,骝公曾嘱转告中大生物系中人检寄标本,为其故乡小学授课之需,现已与生物系主任董爽秋商妥。请兄转询骝公,即将该小学地址开示,以便装寄。此上。谨请公安!弟陈兼善顿首。十一月廿五日。

郭沫若赴苏前夕致沙孟海信解读

1945年5月30日,郭沫若应邀参加苏联科学院成立220周年纪念活动,赴苏前夕,郭沫若致函沙孟海咨询相关事宜。本文就此信的年代、相关人物及活动进行了考释。

沈尹默与沙孟海书法研究方法的区别

沈尹默先生书法研究的代表作是《执笔五字法》(一九四三·重庆)、《二王法书管窥》(一九六三)、《书法论》(一九五七)、《历代名家学书经验谈辑要释义》(一九六二、一九六五)诸篇,一九七八年三月由上海教育出版社出版《书法论丛》,一九八一年七月、一九八二年九月分别由三联书店香港分社、岭南美术出版社出版《沈尹默论书丛稿》。沈尹默先生论书,带有强烈的主观色彩。如:『书家对于执笔法,向来有种种不同的主张,我只承认其中之一种是对的。

百年树人——沙孟海书法教育思想初探

沙孟海先生是我国当代著名的书法大家,亦是篆刻家与书印史论家,兼及古器物、古文字学等,各方面均有很高造诣,并各有专论付梓,为世人所重,与此同时,他还是一位颇有卓识的书法教育家。一九〇〇年,沙老出生于浙江鄞县塘溪乡沙村一个中医家庭,十五岁以后在浙江第四师范学校学习,二十岁以后向冯君本、吴昌硕等大家进一步学习中国文学与书法篆刻。三、五年后,即在当时重要的报刊上发表文史、考订、书法、篆刻方面有质量的词章与论文。

沙孟海《中国书法史图录》勘误罅漏

《中国书法史图录》(沙孟海编著)自出版以来,泽溉后学良多,在中国古代书法研究方面具有重要意义,在学界也享有极高的地位。然百密一疏,虽大贤亦有所不免。由于多种原因,此书在编撰过程中,在配图、文字、排版、校审诸方面出现了一部分明显的失误和疏漏。基于实事求是之原则,在力所能及的范围内,对已发现的问题予以指明匡正,以免以讹传讹;同时,也可为此书之再度修订出版提供参考。至于书中所收部分作品的真伪问题,虽笔者心有所疑,仍存而勿论,以俟他日深究。

沙孟海书法的文化精神刍议

现代书坛巨擘沙孟海,在中国书法文化的传承、创新、研究和教育等方面都具有突出的成就。沙老书法的艺术造诣与审美价值在于:彰显了强烈的民族精神,创造了集深沉、博大、纯朴为一体的具有民族审美共性的"沙体"书法艺术;彰显了鲜明的时代精神,创造了与现代构成艺术原理相融相通、与时代精神相契合的书法风格;书法内蕴着学者风范。

论沙孟海的书学新见与思想方法

本文论述了沙孟海的四大书学观点及其历史价值 :1、要将写字与刻字分别对待 ;2、写字执笔方式古今有所不同 ;3、印学史应分为四个阶段 ,宋代米芾当是第一位印学家 ;4、隋代在书法史上是承先启后的时代。本文还论述了沙孟海书学研究的两大思想方法 :1、穷源竟流 ;2、不迷信旧说 ,不尽信书本。

书法实践观的阐释——读沙孟海的《我的学书经历和体会》

一位书法家的成功一定是有迹可循的．尤其是个性卓著的书法家．后人完全可以从他实践过程的轨迹中寻绎出一些与人不同的特立独行的规律——正常的或是反常的．成为学书之借鉴。

穷源竟流与水到渠成——沙孟海、陆维钊的传承与出新

沙孟海、陆维钊两位书坛巨人,生活的时代和背景都是相似的,都取得了碑、帖融合的巨大艺术成就,为当代书法艺术做出了重大贡献。同时,他们都是传统学养十分深厚的文人,是学有专攻的学者专家,也是优秀的教育家。在书法艺术上,沙老"穷源竟流""转益多师",陆老则"渊源有自,水到渠成"。他们有着丰富的阅历、广博的师承、专精的研究和独特的艺术生涯,研究他们的传承和出新之路,对今天的书法创作和教育将具有启示作用。

一笔沉雄四野歌——沙孟海先生的书学成就

人类发展从野蛮时代而进入文明时代。文明之所以可贵,即在于人类的语言,有文化,有丰富的智慧。自上古至近代,人类有无数杰出人物,他们在各个领域内,兢兢业业,推动社会前进。是故人活着,不能只为一己之温饱,要为社会、为人类不辞辛劳作出创造与贡献。历史是无情的,也是最有情的。历史对有创造与贡献的人物,无不载入史册,并为后进者的楷模。在我国文化史上,仅书法艺术一项,使人们永远忘不了的人物就有锺繇、王羲之、颜真卿、张旭、怀素、欧阳询、蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾、温庭筠、赵孟頫、鲜于枢、康里巎巎、宋克、祝允明、董其昌、王铎、邓石如、伊秉绶、包世臣、何绍基、赵㧑叔,以至近代的吴昌硕,等等。

沙孟海晚期书法风格研究

沙孟海先生被誉为"书坛泰斗",书学、书法、印学、篆刻、教育、考古学、古文字学诸学科领域中的成就,构成血肉丰满的"书学泰斗"形象。以书法创作而论,沙孟海在楷书、行书、草书方面成就最高,晚期榜书人书俱老,撼人心魄。晚期行草书所呈现的章草笔法、笔势、意态,使其古朴雄浑、豪放壮阔的美学风格更加灿烂辉煌,赋予他书法艺术创作大美之境。

沙孟海:银行文员出身的书坛泰斗

沙孟海（1900—1992年），原名文若，字孟海，号石荒、沙邮、兰沙、决明，以字行世，浙江鄞县（今宁波鄣州区）人，当代书坛巨擘。其出生于名医书香之家，幼承庭训，早习篆刻，曾先后就读于慈溪锦堂学校和浙东第四师范学校。17岁师范学校毕业后，经恩师冯君木推荐到当时的主要商业银行之一——上海四明银行’工作，

沙孟海书学思想与二十世纪前叶中国新学术

沙孟海书学思想的形成与二十世纪前叶中国的新学术息息相关，其在书法断代史、书体史、技法史等研究领域的成果，很大程度上是受生物学、考古学、遗传学等学科的影响和启发，他以特有的学术敏感度，主动将它们纳入自己的学术、艺术视野，从而在对书法的观念认识和研究方法上取得重要突破。

沙孟海书法教育思想的价值取向

沙孟海是当代著名的书法家和杰出的教育家。沙孟海一生从事高等书法教育近30年,其书法教育思想的价值取向着眼于以人为本的教育观、主张人品与书品统一的教学模式,以及重基础、重传统、重实践的教学方法。研究沙孟海书法教育思想的价值取向,对当代高等书法教育的改革与发展具有重要的借鉴与指导意义。

沙孟海的隶书观及隶书

沙孟海先生的隶书取法伊秉绶,近师吴昌硕,受《刘国平刻石》和邓石如的影响较大。其隶书风格的追求是与其隶书主张相一致的;其隶书风格的特点与其行草的风格特点也是异曲同工、相辅相成的。沉雄茂密,变化多姿,气势磅礴,畅涩相映,巧拙互见是其隶书的主要特点。

沙孟海书学志趣刍议

沙孟海书学思想绍承清末民初的吴昌硕、康有为、沈曾植、郑孝胥等人开启的近现代书法传统,在现当代书法发展过程中扮演了重要角色。这一传统从晚明发端,又因清末碑学的隆盛而再度重振,是对"二王帖学旧路"的超越,亦为沙氏书学志趣之所在。两辈书家已不能以"二王旧路"相囿,亦不能以碑学、帖学相分。如仍以"二王帖学"为书学宗祖相视,"明清调"为帖学之高峰,那么清末民初以吴、康、沈、郑诸氏为代表的第一辈,沙氏等为第二辈的"碑帖相熔"书家,自然是帖学的又一高峰。

沙孟海书法教育理念的人本主义意蕴和实践探析

沙孟海书法教育理念具有深刻的人本主义意蕴。在长期的治学和书法教育实践中,沙孟海坚持以人为本的书法教育理念,尊重学生的主体性以及学生之间的个体发展差异性和阶段性,注重因材施教;主张书法教育应该积极引导学生进行发现学习,而非灌输式教育;提倡书法学习应该穷源竞流,书品与人品并重;强调学生应该志存高远努力自我实现。我们要继承沙孟海等老一辈书法教育家的宝贵书学理念,并结合时代,努力创造更加辉煌的伟大作品。

对沙孟海先生书法的认识

一位大家所达到的艺术高度,要真正为人们所理解,是一件不容易的事。因为在那人所罕至的高度,往往是云遮雾漫,寻常的探索者只凭远睹其形势,不可能十分明了;而一旦深入其间,又难免要产生"不识庐山真面目,只缘身在此山中"的缺憾。沙孟海先生作为当代书坛一个最杰出的代表人物,法乳后学,领袖群伦,自不待言。其学问之渊博、著述之宏富、见识之深辟、书艺之精湛,近年来论之者凿凿,趋之者芸芸,固宜其名扬海内,饮誉域外。

沙孟海,祝嘉书法史学比较研究

在近现代书法理论的整体格局中,书法史学占据了一个特殊而又显赫的位置。在很大程度上,书法史学代表了近现代书学的主体。相较而言,书法的文化艺术思潮则明显弱化,这与清代碑学以降,受中国现代文化转型的冲击,书法在整个文化中的核心地位遭到降解,趋于边缘化有关。中国古代文化具有显著的史官文化特征,因而有了强大的史学传统,皇皇一部《二十四史》即以史人形态勾画出中国古代上下五千年的历史进程在中国古代,史学文化的整体性密不可分,是典型的经世之学,因而,史学也是社会政治文化领域最敏感的一部分。社会政治文化的变迁无不在史学领域反映出来,而史学领域的变革也无不在昭示。