关于《巢林集》写作年代的考察——与卞孝萱同志商榷

卞孝萱同志的《关于汪士慎的几个问题》一文,(载1962年《文物》第十期)对汪士慎的生卒及其生平等各方面作了一些考证,对研究这位画家的生平及其艺术是有益的。尤其是对《巢林集》写作年代的探索,有助于我们了解画家一生的活动,以及思想演变的轨迹。可是卞孝萱同志文章中对这部分考证却很疏略,未能符合实际。为了明确诗文写作年代。

“扬州二马”与“扬州八怪”交游考略

清康乾年间,伴随着交通的发达和商业的繁荣.扬州的文化也极为荣盛,并呈现出多元发展,兼容并包的态势。身份差异较大的"扬州二马"和"扬州八怪"都应时而生,他们之间的交往推动并见证了当时扬州文化发展的丰富和繁荣。"扬州八怪",指以郑燮、金农和汪士慎为代表,在行为和艺术两方面都带有"离经叛道"意味的一群革新派画家,而在具体人员构成上并无确指。这一时期。

明清时期商人的文学创作

明清两代,由于商人阶层的壮大,出现了一批商人文学家。他们的创作在史传中屡被记载,一部分商人创作的作品仍然存世,这构成了明清文学史上值得注意的现象。与文人创作不同,商人的经济实力使他们的创作活动经常以文会的方式进行,他们的诸多作品都是文会唱和的产物,这些作品缺少社会和人生的厚度,仅仅是文会场景的再现。但商人的山水田园诗却仍然表现了一定的审美意识;作为有文化修养的个体,他们的作品中也表现了对生命对情感的关怀,这些作品和文人创作并没有太大的差异,同样具有普遍价值。

“扬州二马”与“扬州八怪”交游考略

清康乾年间,伴随着交通的发达和商业的繁荣,扬州的文化也极为荣盛,并呈现出多元发展,兼容并包的态势.身份差异较大的"扬州二马"和"扬州八怪"都应时而生,他们之间的交往推动并见证了当时扬州文化发展的丰富和繁荣.