俄国“宫廷党”——沙皇制度腐朽的明证

俄国沙皇制度经过极盛时期后,到20世纪初巳极为衰败。1905年革命猛烈冲击了专制制度。为了维持自己的统治,沙皇在上层建筑领域实行了一定的变革。10月17日宣言后,俄国成立了国家杜马(所谓议会),改组了国务会议,建立了内阁,这意味着俄国向资产阶级君主制迈出了一步。沙皇制度披上了立宪的外衣,实行大地主大资产阶级的联合专政,企图维持政权的长治久安。1907年后俄国的政治趋势表现得异常清楚:沙皇竭力死保专制主义,同时实行某些微小的改革,以避免更大的社会风潮;

沙皇制度形成和发展的社会历史背景

(一)前封建因素的残存是沙皇制度形成发展的历史根源之一。九至十世纪,当西欧各国封建庄园经济走向成熟,中国唐宋之交封建经济高度发展的时期,俄罗斯民放才开始从军事民主制的农村公社中解脱出来,进入阶级社会。这时,它已不能按步就班地经过奴隶社会再进入封建社会,而直接由农村公社状态跃入封建社会。未经母体充分孕育,必然先天不足,大量前封建因素保留在俄国社会内部。在整个俄国封建社会历史中始终存在着农村公社的某些残余,直到1906年斯托雷平的土地政策开始执行,农村公社才最后瓦解。村社组织多少为人民群众提供了与统治阶级作斗争的某些民主方式。这就是俄国封建地方政权中长期存在民主选举机构的原因。

一部有血有肉的俄国史——评《俄国沙皇传略》

俄国是世界历史上最富有传奇色彩的国家,人们因对其历史不甚了解,更平添许多神秘之感。近来有幸拜读赵士国、杨可所著的《俄国沙皇传略》(湖南师范大学出版社,2001年6月出版),一口气读完以后,感到该书对我们了解俄国历史大有益处。近代俄国是由莫斯科公国演进而来的,因古代俄国(包括基辅罗斯、蒙古统治下的金帐汗国以及莫斯科公国)时间较短,材料匾乏,一直难以成为研究的热点,所以,1547年伊凡四世自称沙皇以后的历史一直是俄国史研究的重点,从此层面上看,俄国近代史几乎就是一部俄国史。同时,自首位沙皇伊凡四世至末代沙皇尼古拉二世止,俄国沙皇制度延续370余年,囊括了俄国近代史的全部内容,一部俄国沙皇史即为一部俄国近代史。俄国历史上被正式称为沙皇的共有20人,本书撷取了其中11位作为研究的对象,余者或者碌碌无为,或者转瞬即逝,在俄国历史上无足轻重,因而略去不记。在该书中。

近代俄国资本主义的困窘

早在17世纪,俄国已出现了资本主义关系的萌芽,以后资本主义因素不断成长,19世纪60年代后便正式走上资本主义发展的道路。至19世纪末20世纪初,俄国也和其他资本主义国家一样进入了帝国主义阶段。尽管如此,它在政治经济上的落后状况却始终令人惊异。

论大俄罗斯主义在苏联时期的表现

大俄罗斯主义由俄罗斯民族主义演变而来,作为一种意识形态,大俄罗斯主义已成为俄罗斯民族思想的重要组成部分。尽管大俄罗斯主义政策在苏联时期已经废除,但依然对这一时期的对内、对外政策产生着深远影响。文章梳理大俄罗斯主义的主要理念,分析了其在苏联时期族际关系、国际关系和党际关系中的表现。

二月革命前俄国上层贵族的离析和动摇

1915—1916年,沙皇制度面临内外危机,陷入穷途末路。在布尔什维克党的领导下,工人、士兵的革命运动掀起了巨大的浪潮,猛烈地冲击着腐朽的帝国大厦;国家杜马中的资产阶级反对派利用沙皇战争失败之机,提出“信任内阁”的口号,他们激烈抨击政府,企图直接参政,以保障战争的胜利;与此同时,以装疯卖傻、假托天命的“先知”拉斯普庭和皇后为首的“宫廷党”对国家事务的干预活动日益猖撅,致使统治中心混乱不堪。这一切导致俄国上层贵族发生了剧烈的变化。在沙皇一贯视为王朝中坚力量的内阁大臣、高级将领、皇族大公中,某些人对政权的前途深为忧虑,他们不满那种坚持专制制度。

加邦在俄国1905年“一·九”事件中究竟起了什么作用?

关于加邦在“一·九”事件中的作用,我国史学界长期以来沿用《联共(布)党史简明教程》的观点,认为加邦是作为“奸细”,“为沙皇的保安局效劳:挑起枪杀工人的惨剧,把工人运动淹没于血泊之中。”这种观点不仅见诸于我国的多种历史著作,而且见诸于多种历史教科书。姜德昌等编著的《世界近代史人物传》下册指出:加邦“完全知道政府将要采取的手段。

论述俄语中关于“死”的表达

(一)俄罗斯的伟大诗人莱蒙托夫(?)于1837年写了一首名诗——“诗人之死”(СМЕРТЬПОЗТА)。诗人在他的诗篇里对俄国最杰出的诗人普希金表达了无限的爱戴和深沉的悼念,对杀害普希金的人,对罪恶的沙皇制度进行了无情的揭露和猛烈的评击。当时,这首诗象一把锋利的匕首,直刺沙皇制度的要害。“诗人之死”不仅思想性强,艺术水平高,而且文学造诣也是极为高超的。在这首诗里,莱蒙托夫虽然多次用到“死”这个词义,但诗人并没有千篇一律的使用“(?)”一个词,而是以同义、近义、比喻。

戈尔巴乔夫谈改革与知识分子

知识分子热烈支持改革。在这里我要说几句离题的话。忠于社会主义价值观念的知识分子是苏联社会的一个有机部分,就其对社会主义祖国的态度而言,他们是非常爱国的,这是我们伟大的、也可以说是举世无双的成果,是我们极为宝贵的精神资本。我国知识分子的历史是不简单的。他们中的相当大一部分,包括咒骂沙皇制度、甚至为反对沙皇而斗争过的民主知识分子,被革命吓倒了,卷进了白俄流亡国外的浪潮,逃到了国外。

契訶夫的思想和創作

今年七月十五日是俄國偉大的作家契訶夫逝世五十週年,本刊特發表黃嘉德、曾憲溥兩同志的“契訶夫的思想和創作”一文,以爲紀念。正如加里寧同志所說,人民在與沙皇制度鬥爭時‘契訶夫鼓舞了我們,使我們毫不調和地仇恨孷普w與警察制度。’

1912—1914年俄国新的革命高涨年代中的彼得堡工人阶级

1912——1914年大战前夕这段时期在苏共党史和俄国工人运动史上占有很重要的地位。从苏共党说,它结束了因第一次俄国革命失败后“反革命情绪的逆流和沙皇制度的疯狂迫害所造成的大多数党组织的分裂和瓦解”局面;(1)健全了组织,开除了取消派,是布尔什维克党在组织上最终真正确立和影响扩大的时期。而从革命运动特别是工人运动的史来看,则是新的革命高潮的时期,是工人运动占领导地位的时期。这段时期与1910——1911年不同,如果说1910——1911年表明“俄国历史中的反革命的第一阶段已经结束。以资产阶级民主派的‘轻部队’的觉醒(学生运动)工人的进攻性经济运动特别是非经济运动等等为特点的第二阶段开始了”。(2)那么从1912年4月起,工人运动已占主导地位。

第一次俄国革命中的苏維埃

一苏維埃的產生人們永远不会忘記,正是俄國成了苏維埃政权的故鄉。 19世紀末20世紀初,当资本主义走上帝國主义階段,沙皇俄國也成为帝國主义国家了。而且是帝國主义一切矛盾的集合点。因此列寧指出,世界革命运动的中心已从欧洲轉到了俄國,俄國无产階級已成为國际革命无產階級的先鋒隊了。沙皇專制是“軍事封建帝國主义”。它集中了帝國主义各地最坏的因素,使俄国成为最野蛮、最惨无人道的压榨的策源地。沙皇制度在俄國建立起統治人民的沉重的金字塔。沙皇宝座高踞于金字塔的頂端,其下逐層就是官僚、地主、軍警。

从《复活》看托尔斯泰思想的进步性和反動性

(一) 《复活》是托尔斯泰的重要作品之一。在这部作品中,托尔斯泰比起他以前的作品来,不仅更为深刻的揭露和批判了当时俄国的社会现实,而且也更完整、更集中的反映了托尔斯泰思想中进步的一面和反动的一面。1889年托尔斯泰就开始构思这部作品,1899年正式完稿,先后經过十年的时间。这时期俄国社会的特点是什么呢?正是列宁說的:“农奴制度的痕跡及其直接的残余渗透了俄国整个經济的(特别是农村的)和整个政治的生活,同时正好这个时期是资本主义从下面加劲成长和从上面培植的时期。”俄国从1861年后,农奴制度在名义上虽然解体了,但当时的农业經济,实际上还是一种旧的农奴制度的經济。

关于第一次俄国革命的几个问题——兼与李天祜先生商榷

1905——1907年的俄国革命,是帝国主义时期的第一次人民革命。这次革命结束了自1872——1904年以来所谓资本主义的“和平”发展时期,把国际工人动动推向了一个新的阶段。年青的俄国无产阶级在新型的马克思主义政党——布尔什维克党的领导下,为争取民主和社会主义进行了英勇不屈的斗争,在人类历史上创造了光辉的一页。对于第一次俄国革命的原因、性质、动力和前途等若干基本问题,无产阶级的伟大导师列宁曾作了经典的分析和论证。他依据西欧历次革命的经验,结合俄国当时的具体历史条件,创造性地发展了马克思主义。所以我们研究第一次俄国革命的历史经验。

列寧、斯大林論第一次俄國革命的性質和动力

1905年到1907年的第一次俄国革命,是在帝国主义时代由无产阶级所领导的第一次的资产阶级民主革命;它是俄国工人和农民为了自己的解放开始英勇斗争的重要阶段。在革命的前夕,革命发展的过程中以及革命失败以后,列宁、斯大林对于这次革命在理论上的指示和经验上的总结,不仅发展了马克思主义,丰富了马克思主义;并且直接指导着1917年伟大十月社会主义革命走向胜利。

哥萨克与俄国农民战争

关于17-18世纪俄国农民战争的研究,国内外史学界已取得一定的成果,然而对于哥萨克在农民战争中的特殊作用,似未引起我国学者的充分重视.为了加深对俄国农民战争的认识,本文就此问题试作一些粗浅的探讨.

布里亚特佛教史考证

前言帝俄时期,喇嘛教盛行于以后贝加尔为中心的布里亚特地区,那里不但有大批喇嘛,而且还建造了许多寺庙。据1846年统计,布里亚特地区共有佛寺34嗽、僧院144处、喇嘛4594人,信徒则多达122259人(尤姆苏诺夫撰《豁里部十一位父老世系谱》,35a)。统治这些憎俗信徒的最高权威是布里亚特地区喇嘛教首领班第达堪布喇嘛。历代班第达堪布喇嘛均由沙皇任命。在沙皇制度下,以堪布喇嘛为首的全体憎侣。

彼得大帝的塑像

波兰十九世纪伟大的爱国诗人亚当·密茨凯维支于1798年12月24日生于立陶宛,是属于他自己所说的“一出世就遇到奴役,在襁褓之中就被钉上了锁镣”的那一代波兰人。诗人从小就受着爱国主义的家庭教育。1815年进入维尔诺大学后,在同学中组织过爱国社团。大学毕业后,他一面在中学教书,一面进行诗歌创作。1820年写了著名的诗歌《青春颂》;1822年出版了《歌谣和传奇》第一卷;次年出版了《歌谣和传奇》第二卷。1824年密茨凯维支被流放在彼得堡,后辗转流亡于敖德萨、克里米亚和莫斯科;1829年又从彼得堡经德国流亡到意大利的罗马。1830年11月华沙暴发反沙皇的武装起义,消息传到罗马,他即动身回国,准备参加斗争,但还没等到他回到华沙,起义就因遭到沙皇的镇压而失敗,密茨凯维支只得随着流亡的人群再一次离开祖国,于1832年3月到达德国的德累斯顿,并在那里写了著名的抗俄诗剧《先人祭》第三部。在此前后,密茨凯维支还写作了《先人祭》第二、第四部及大量的抒情诗、十四行诗、散文和政论;1834年在巴黎完成了著名的爱国长诗《塔杜施先生》。在沙皇俄国将近五年的流亡生活使诗人对沙俄制度的反动实质有了一个极其深刻的了解。《先人祭》第三部完成后,诗人感到意犹未尽,又写了七首政治诗,作为《先人祭》第三部的补充。这里译出的《彼得堡》和《彼得大帝的塑像》就是其中的两首。诗人在这些诗中,着重剖析了沙皇制度的专横暴戾、侵略扩张和霸权主义的本质特征,对俄国黑暗社会的描绘步步深入,层次分明;对沙皇暴政的刻画笔锋犀利,语言辛辣。但是,诗人所憎恨的是俄国的沙皇制度,对俄国人民却寄予了深厚的同情,在黑暗中看到了人民革命的曙光。在《彼得大帝的塑像》中,诗人回忆了他和普希金之间的友谊。普希金也把他们之间的交往记录在名诗《青铜骑士》和《给M》一诗中。尽管两位诗人有过共同的反抗专制制度的理想和彼此为对方所吸引的经历,然而最后他们却因对待波兰民族解放斗争的不同态度而分道扬镳。从这一点上我们也不难看出密茨凯维支献身于他的民族的精神。诗人的力量就在于他至死也没有怀疑自己的目标——为民族的解放而奋斗。这种不屈不挠的战斗精神不仅为世代波兰人民所景仰,也受到世界各国人民的尊重。

《俄国通史简编》述评

俄国和所有世界上的大国一样,从来都是我国学者研究的重点对象之一。然而,过去在我国对俄国史的研究却是个比较薄弱的环节。孙成木等同志主编的《俄国通史简编》,它在一定程度上反映了我国俄国史研究的水平。 《俄国通史简编》(以下简称《简编》)共35章,70万字,分上、下两册,同时由人民出版社出版。作者从欧俄境内的远古居民写起。

伪君子及其崇拜者——谈谈陀思妥耶夫斯基的小说《斯捷潘奇科沃村及其居民们》

陀思妥耶夫斯基(1821—1881)是俄国十九世纪著名作家,早年信奉傅立叶的空想社会主义,受到俄国革命民主主义者別林斯基、涅克拉索夫一定的影响。后因参加革命团体彼得拉舍夫斯基小组的活动和宣读别林斯基给果戈里的信,被捕入狱,判死刑,后改判为苦役和流放。经过十年的监禁、苦役和流放,陀思妥耶夫斯基的世界观发生了很大的变化:他放弃了青年时代的空想社会主义的信念,对推翻沙皇制度丧失信心,主张忍辱含垢,逆来顺受,在宗教中寻求心灵的再生和道德的更新。