儒佛政治伦理的冲突与融合——以沙门拜俗问题为中心

中国佛教徒曾经长期以"高尚其迹"相标榜,坚持出家不拜俗的印度传统。一些固守儒家传统的人士攻击佛教"无父无君",损害了封建纲常名教。从东晋至唐朝,朝廷举行了多次关于沙门拜俗的争论,其中以东晋咸康、元兴、唐高宗龙朔二年的争论最为激烈。中国佛教僧人在元代彻底地改变了出家人不拜俗的戒条,接受了儒家忠孝至上的政治伦理原则。中国佛教与王权的关系体现了中国佛教以出世的精神服务于现实政治的伦理关怀,体现了中国传统政治的民主精神和对外来宗教文化的宽容态度,体现了儒家的忠孝伦理在中国传统社会的主导价值,体现了佛教"契机契理"的圆融精神。

《集沙门不应拜俗等事》考论

《集沙门不应拜俗等事》是一部佛教护法专题文献汇编总集。释彦悰围绕沙门敬拜君亲这一问题,收录了东晋至唐高宗朝的122篇文献,约成于龙朔三年。沙门敬拜君亲为佛教中国化进程中与世俗政权争议的核心问题之一,然而中国古代汇编此一专题者仅此一部。此作除了具有较高的佛教史、思想史价值之外,还有一定的文献价值。《集沙门不应拜俗等事》的版本经历从写本到雕本两个发展阶段。唐代写本虽然已经佚失,但从《慧琳音义》《可洪音义》来看,写本与后来的雕本极为接近。此作版本相对稳定,是由三篇六卷的编纂设计以及文献大多为唐代官方档案存藏的属性决定的。