再论《沧浪诗话》的理论体系——兼答钟厚涛先生

钟厚涛先生对《沦浪诗话》理论体系否定的角度和方法等是不成立的。严羽"说江西诗病"不是《沧浪诗话》的逻辑起点,而只是重要论据之一,"说江西诗病"并不代表要对"江西诗论"全盘否定,不能以《沦浪诗话》反"江西诗派"不彻底为依据,来否定《沦浪诗话》的体系。而"以禅喻诗"只是《沦浪诗话》诗论的论证方法之一,不能以比喻中的瑕疵来否认《沦浪诗话》的体系。《沧浪诗话》中的复古继承了复古创新的优良传统,对矫正时弊起着积极作用。因此,钟文抨击《沦浪诗话》的三方面,"立论动因的消解"、"言说策略的失效"和"批评后效的落空",都不能说明《沦浪诗话》不具备体系,何况这种批评本身存在着逻辑上的混乱。《沦浪诗话》的体系是客观存在的。

论严羽美学思想对神韵论的影响

严羽是通过以"妙悟"说为中心的审美主体论、以"兴趣"说为重心的审美特征论和以"入神"说为极致的审美理想论三大理论主干来表达自己的美学思想的。他所追求的审美情趣和境界在神韵论思潮发展演变过程中起着重要的过渡作用。历来研究严羽的人多看到其对"兴趣"说的提出对文学发展史的贡献,而很少深入去探讨他对神韵论的重要作用。笔者尝试深入探讨严羽的美学思想对神韵论的影响。

“别材别趣”说辨析

“别材别趣”说辨析陈名财要想正确地解读中国古代文论的范畴与命题，就不得不先找到一种恰当的解读方法。正确的解读方法，实为探讨一个理论真正涵义的前提，特别是渺渺难知的古人，由于不同的言语方式和已经变化了的理论土壤，正确的解读方式可以帮助我们克服一知半解。...

论“妙悟”

“妙悟”是严羽诗说的一个重要内容 ,它的提出 ,对中国文学理论批评及美学产生了及其重要的影响。本文试从“妙悟”的渊源、含义 ,获得的途径和对后世的影响四方面加以论述 ,从而获得对“妙悟”