沧源佤族住屋空间的建构及其实践逻辑

沧源佤族传统住屋空间既是自然属性的物质存在,又是文化属性的象征体系。住屋空间以自然资源为基础、反映生产力水平、表征性别关系、彰显“社龄”特征。个体随着身份、角色和地位的转变,在住屋空间内的位置不断变化,两者互为表征、相互隐喻。文化主体通过物质性空间的建筑和布局,将尊卑、男女、长幼、内外等社会关系嵌入其中;通过在住屋内举行各类生命礼仪,不断转换空间位置,并随之完成各种“社龄”角色的更替,最终实现物质空间与文化空间的有机统一。

云南沧源佤族的灵魂观与病患观探析

佤族的灵魂观是佤族的意识形态和精神世界,对佤族社会文化的各个方面都有重要影响。佤族的病患观衍生于佤族的灵魂观,是佤族灵魂观的延伸,与灵魂信仰有着极为密切的关系。佤族的病患观决定着佤族人民对疾病的治疗态度、治疗方式和治疗结果。

传统的重构:沧源佤族“摸你黑狂欢节”的赓续与创新

云南省沧源佤族自治县“摸你黑狂欢节”是基于佤族文化传统衍生出的节庆活动。“摸你黑狂欢节”通过传统与现代、神圣与世俗的混融,形成节日象征与文化表征的聚合,是对传统文化之集体记忆的赓续;同时,经过建构、加工从定名、场景、内容设定等现代社会节日文化的创新途径,有效达成了对传统节日的激活,展现了佤族人民的文化自信。

沧源佤族佤汉双语教育问题及对策分析

本文从沧源佤族佤汉双语教育的现状入手,分析造成沧源佤族佤汉双语教育主要问题的原因,并提出了树立正确全面的语言思想认识、将佤语教育纳入正式学校教育体系等六项解决对策。

云南沧源佤族口述历史档案的现状与保护对策研究

少数民族口述历史档案是珍贵的非物质文化遗产,也是一个新兴的研究领域。近年来,随着口述历史档案研究工作的兴起,开展对无文字少数民族口述历史档案这一非物质文化遗产的保护与抢救工作已成为社会关注的热点问题。论文选取云南沧源佤族自治县为调研点,从非物质文化遗产保护的视角,探讨研究佤族口述历史档案的现状与保护对策。

体育美学视野下的云南沧源佤族甩发舞

该文运用文献资料法,从体育美学的角度出发对云南沧源佤族甩发舞的魅力特性进行分析,旨在发现甩发舞的身体美、运动美、人文美。研究发现,甩发舞以时间、空间、运动的方式存在于民间,具有身体美、肤色美、服饰美。从体育美学视野下挖掘出沧源佤族特有的体育文化资源,铸造良好的体育平台。宣传和发扬云南特有少数民族中独树一帜的民间体育舞蹈——甩发舞,为世界各地的人们展现云南少数民族体育文化精神。

沧源佤族音乐在当今社会传承与发展

我国历史悠久,音乐文化极其丰富,特别是民族民间音乐,更是浩如烟海,蕴藏丰富,呈现出独特的艺术魅力。然而,随着时代的变迁,社会文化的多元化发展,民族民间音乐越来越淡化,西洋音乐、流行音乐越来越受到人们的青睐,许多民族民间音乐濒临失传、消失危机。在新的时期里,怎样更好的传承与保护民族民间音乐文化资源,焕发民族民间音乐的新活力,是本文着重探讨的一个话题。

沧源佤族民歌音乐形态特征研究

佤族是个能歌善舞的民族,作为我国人口较少的民族之一,佤族长期处于一种落后封闭的社会环境状态。相对原始的生存环境,造就了佤族独具特色的民族音乐形态,尤其是佤族传统民歌,原始、古朴、单纯的气息比较浓郁。本文针对较为原始的佤族民歌特征,简要分析了沧源佤族民歌音乐形态特征。

沧源佤族地区初中语文晨读教学之探讨

新课程标准明确指出:“语文教学要重视朗读,要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。”可见朗读在语文教学中不可替代的作用。朗读不仅有助于深入体味文章的思想感情,有助于集中注意力,加深记忆,有助于学生积累语言材料,有助于培养语感,还有助于听、说、写能力的提高。而早读课又是朗读训练的黄金时间,是课堂必不可少的延续与补充,也是决定学生语文成绩好坏的关键环节。早晨又是一天之中最佳的学习时间,早读效率的高低直接影响到我们语文课堂教学的效果。

沧源佤族丧葬仪式的调查与解读

在沧源佤族的社会中,丧葬仪式是其人生仪礼的重要组成部分,透过葬礼举行的形式化展演过程,提供了一个洞见该社会人观及其社会建构的窗口,即向世人展现了他们信仰中两个世界并存的世界观和"生—死—转世"、"生—死—鬼"的灵魂观以及浓厚的家族观。

沧源佤族高血压好发原因分析

目的对沧源佤族高血压好发原因进行探讨。方法随机抽取治疗的500例沧源佤族高血压患者,通过分析法对患者的好发原因进行分析。结果由于沧源佤族多分布在半山区或者是山区中,对于高血压专业知识的了解较少,且由于受到傣族土司统治的影响,经济水平相对较为落后,导致沧源佤族人们的文化水平普遍偏低,喜吃槟榔、喝酒以及喝浓茶的习惯,且喜欢吃舂制盐含量较高食品,生活中习惯将牲畜关闭在两层住房的下层,因此导致沧源佤族多发高血压,且与内分泌、神经学说、精神等方面的关系不明确。结论沧源佤族居住地的医院要加大高血压的危害以及防治知识的宣传力度,提高当地居民高血压疾病的防治意识,提高沧源佤族高血压知识的知晓率,从而有效降低高血压疾病的发病率,减少高血压的致死致残率,提高沧源佤族人们对于身体健康的重视度。

浅谈沧源佤族地区乡村中小学英语教育

佤族是云南直接过渡的民族之一,沧源佤族居住地处边陲,社会经济、文化发展程度很低,至今还没有普及九年义务教育,其乡村中小学英语教育存在很多的困难与问题。文中从四个方面阐述了存在的问题,从五个角度提出了改善乡村中小学英语教育的思路。

基于沧源翁丁佤族文化的茶具创新设计与制作

基于云南沧源独特的佤族文化资源，选取中国最后的原始部落——翁丁佤族村寨作为研究对象，通过对翁丁佤族文化遗产原真性、完整性、可持续性及其价值解读与展示，遴选出可用于做旅游工艺品的系列茶具作为创新设计对象，重点围绕翁丁佤族的自然景观、民风民俗、杆栏式茅草屋建筑、佤族的牛头崇拜、沧源崖画及茶文化等民族文化资源，设计开发可用于旅游纪念、收藏和馈赠的两组翁丁佤族特色的茶具系列。

沧源永和佤族婚俗及其社会文化功能分析

以沧源永和佤族婚恋习俗为研究对象,在展演其婚恋习俗表象的同时,运用文化功能理论进行分析,从而得出其所具有的社会文化功能:具有调控社会道德规范的功能;折射出文化传播引起文化变迁的痕迹;展现了永和佤族"舅舅为大"的家族观。

“贡象节”民俗文化在南滚河的传承

南滚河国家级自然保护区内,生活着中国境内唯-β种群分布的亚洲象。亚洲象在沧源佤族人的心目中有着重要的象征意义。在佤族创世神话《司岗里传说》中,正是亚洲象引领班老的祖先找到了这片“葫芦王地”,才得以在此安居乐业。在3000多年前的沧源崖画群1200多个可辨识图像中,有多处亚洲象的形象,可以说这是亚洲象行为学的最早记录。

“拉木鼓”铸牢文化之魂

现以临沧沧源佤族“拉木鼓”文化研究为切入点,探析临沧沧源佤族“拉木鼓”文旅融合现状;通过深入剖析临沧沧源佤族“拉木鼓”文化及其文旅融合的内涵和价值,提出文化和旅游的相互融合发展策略,提升“拉木鼓”文化影响力,让“拉木鼓”文化价值最大化。研究结果表明,佤族“拉木鼓”文化的文旅融合发展需要政府引领机制、科学的人才保障机制以及高效的多元协同机制,同时,将民族文化和旅游进行科学融合发展,促进民族文化和旅游需求,把新发展理念贯穿于民族文化和旅游发展全过程,全面推进文化旅游和民族体育相融合的机制创新,以“拉木鼓”文化为魂,打响旅游品牌,从而促进文旅融合高质量发展。

传统民俗现代转型的成效研究:以佤族新米节为例

"新米节"是低族传统民俗、法定节日和重要文化品牌。本文以沧源新村为例,对当地与"新谷"生长周期相关的仪式进行民族志研究,探讨文本和展演中新米节这一文化符号的现代转型过程,对转型的成效作人类学的分析,并提出传统文化现代转型得以成功的核心是实现"共喻"的观点。

大跨越脱贫建设全面小康

临沧市位于云南省西南部,因濒临澜沧江而得名,与缅甸山水相连,边境线长290多公里,是昆明通往印度洋的陆上捷径。滇红茶、普洱茶面积和产量云南第一,甘蔗种植面积云南第一,坚果种植面积占全球的50%,是全国著名的"古茶之乡""核桃之乡""世界坚果之乡",物产丰富。沧源佤族群众是新中国成立后由原始社会末期直接过渡到社会主义社会的"直过民族"。