沧趣楼藏书始末与特色

陈宝琛藏书甲于闽中,在福建近代藏书史占有重要的席位。《闽县螺洲陈氏赐书楼书目》及金云銘的《本校陈氏书库福建人集部著述解题》、《福建协和大学陈氏书库所藏清代禁书述略》是其藏书特色的集中体现,本文以此为基础,探析陈氏沧趣楼藏书始末与特色。

陈宝琛诗文中易学内容论析

末代帝师、“同光派”重要诗人陈宝琛,在其诗词、制艺文、奏议及其他各体文中,曾引用诸多与《周易》相关的辞句典故和义理思想。这些易学内容,延续了传统文化历史影响,也融汇了其自身的独特感情,还留下了风云变幻时代的印痕,是陈宝琛诗文作品文化内涵的组成部分。

沈周《沧洲趣图》的意涵、年代及接受者

沈周《沧洲趣图》与晋唐以来文学领域广泛传播的“沧洲”意象,紧密关联。本文根据卷末沈周自题书法风格推断此作的绘制年代.并通过其与吴镇《仿荆浩〈渔父图〉》等画作的对比分析,指出吴镇在沈周学习董源、巨然过程中的中介作用'本文还对此画的接受者的身份进行推测.提出庙堂与江湖对立、协调的文化意蕴在此画创作中的意义.指出此图创作中无论画意还是风格选择.都预设了使接受者感受到有异于京师主流的苏州绘画魅力。

陈宝琛致张之洞函牍辑注

陈宝琛(1848~1935),字伯潜,号弢庵、橘隐,晚号听水老人、沧趣老人。闽县人。同治七年(1868)进士,累官至内阁学士。与宝廷、张佩纶、张之洞以直谏有声天下,时号为清流。光绪十一年(1885),以荐人失察降级归里。宣统元年(1909),复原官。三年(1911),派毓庆宫授读,兼充弼德院顾问大臣、实录馆副总裁。民国五年(1916),授太保。十年(1921),晋太傅。二十四年(1935),卒於京寓。追赠太师谥文忠。平生工诗文,有《沧趣楼诗集》、《听水斋词》、《沧趣楼文存》、《沧趣楼律赋》、《陈文忠公奏议》等。本辑所刊陈宝琛致张之洞函札旧为曹经沅所藏(参见黄濬《花随人圣盒摭忆》),今藏上海图书馆,其中若干首为其谪居乡里时所作,以前学者于此时期陈氏情况多语焉未详,此批书函可补其生平行实之缺,弥足珍贵。

谱叙佚文两篇

以下两篇佚文,系陈宝琛为两部族谱所作序文,为《沧趣楼诗文集》所未收。《会城杜氏增修族谱序》见杜逢时等纂修《晋安杜氏族谱》(民国24年铅印本),作于'壬申'即1932年,《序〈凤岗忠贤刘氏族谱〉》,见于刘懋勋等修、刘君翰等纂《凤岗忠贤刘氏族谱》(民国九年铅印本)作于'戊午',即1918年。两文皆系民国年间作品,从中可反映作者当年对世道人心的观感及其心境。

杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》歧解辨證

杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》,歷來箋注解讀者多存歧見。“赤縣圖”與“滄洲趣”是否爲同一幅畫,“掃却”意爲掃去還是畫成,“遣畫”當作何解等問題,至今尚存歧異之見。梳理考辨各家之説、把握詩歌自身脉絡、徵諸相關詞語的文獻用例,可證“赤縣圖”與“滄洲趣”是性質不同的兩幅畫,“掃却”意爲掃去(掃除),“遣畫”應解爲劉少府遣人作畫;詩中“重毫素”“愛畫”等詞語,并非指劉少府自己作畫而言,應解爲劉少府看重繪畫藝術、欣賞繪畫作品。