湖湘诗僧齐己与沩仰宗

齐己是唐末五代一位著名的湖湘诗僧 ,历来有关齐己的研究往往忽视了他作为一名沩仰宗禅僧的特定身份。本文即是对齐己与沩仰宗关系的专门研究 ,文章试图系统全面地揭示齐己与沩仰宗的深刻渊源 ,以及沩仰宗禅法对其思想。

沩仰宗禅法纲宗初探

禅法纲宗,也称禅法纲要、宗要、宗旨,指禅悟方法大要和风格特点。沩仰宗是五宗之首出,由承接马祖、百丈的沩山灵祐与门下弟子仰山慧寂师资唱和,激扬禅道,共同开创的一种细密深邃而又平实指授的禅风。沩仰宗禅法纲宗有:"镜智"、"三种生"、"圆相"、"付法偈"、"三照语"、"思无思"、"事理不二"及"体用双彰"等,要在无言宗旨,体用双彰。其宗风有:"父子评唱"、"农禅家风"、"鼠粪真金"等,特别发挥了深机深用,方圆默契,于农禅生活中随处提撕拈唱。总的来说,沩仰宗禅法继承百丈风格为多,与石头、曹洞一系禅法更相近。

沩仰宗禅诗研究

沩仰宗是禅宗五家七宗中的一个重要流派 ,沩仰宗禅诗研究是一个崭新的课题。沩仰宗禅诗的特色是 :无心是道的宗风生发了啐啄同时、能所双亡、一超直入、日用是道、声色俱泯的美感特质 ;体用一如的宗风生发了回归人位、体用双彰、相即自在的美感特质。探讨沩仰宗禅诗的禅悟内涵和美感特质 ,透视潜蕴其中的佛心、禅韵、诗情 ,对建构 2 1世纪中国禅诗研究学有着重要意义。

江西仰山禅法与韩国沩仰宗的传承关系考

江西仰山慧寂禅师，是禅门沩仰宗的开创者，其独树一帜的体悟之道，仅有新罗禅僧五观顺支得以继承，并将之传到海东，开韩国沩仰宗。韩国沩仰禅法，与江西仰山宗风，实出一系，并互为影响，使沩仰宗在国内外皆得以承续。

诗僧齐己与沩仰宗

齐己是唐末五代著名诗僧,作为禅法与诗艺均有创获的高僧,其诗学思想难免受到佛禅思想的影响。本文试图通过齐己生平考察其与沩仰宗门的渊源,并由此揭示沩仰禅法对其诗歌创作、诗学理论的深层影响。

沩仰宗风、圆相意蕴与禅宗美学

本文较为详细地论述了作为禅宗五家之一的沩仰宗，是怎样以自己独特的宗风和方式，继承了马祖道一创建的洪州宗美学思想的精髓，并为发展中国禅宗生命美学作出了重要贡献的。

沩仰宗的形成及其得失

本文对沩仰宗的创立、宗风、沿革及其衰亡作了较为详尽的考究,对深入禅宗研究有一定的价值。

论沩仰宗的教学法

在后世所称的禅宗五家之中,沩仰宗是第一个创建的宗派,它试图在传统和革新之间找到平衡,这一特点主要体现在其教学法上。沩仰宗的教学法十分丰富,其中,有遵循不说破原则,以画圆相、竖拂子、唤姓名等手段来开悟学生的绕路说禅、随说随扫的禅门特色教学法;有农禅合一、身体力行的现场教学法;有理事不二、体用一如的辩证教学法;还有因材施教、循序渐进的理性教学法。沩仰宗的教学法不仅有助于禅宗思想的传播,而且拓展了中国古代教学法的新手段,可以为我们今天的教学所借鉴。教学法虽与禅门兴衰之间有一定的关联,但沩仰宗的迅速衰亡与其教学法之间并没有直接的或根本的关联。

沩山

景点介绍沩山,又名大沩山,位于湖南省长沙市,北邻桃江,西接安化,最高处为雪峰顶,海拔927米。沩山人杰地灵,文物荟萃,山脉西北侧的毗卢峰下,有千年古刹密印寺,是中国佛教禅宗五派之一的沩仰宗祖庭。

千年祖庭 沩仰宗风 记宜春仰山栖隐禅寺

马祖创丛林,百丈立清规,创立了适应禅僧的道场,奠定了禅宗的修行空间与物质基础。沩仰宗源于沩山,完成于仰山,以沩仰宗为肇始,相继出现禅宗的五家七宗,形成了禅宗在中国的广泛传播。一沩仰宗由唐代沩山灵佑与仰山慧寂师徒共同创立。当时师徒唱和,默契圆融,相得益彰,禅法与众不同,因其源于沩山,完成于仰山,后人称之为沩仰宗。这是禅宗“一花五叶”的第一叶,其后临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗相继出现,形成了天下寺院“十寺九禅”的局面。

沩仰宗学术研讨会在湖南宁乡举行

9月23日，“2005中国宁乡首届国际佛文化节”在湖南省长沙市宁乡县举行。本届国际佛文化节上众多海内外高僧云集，并上演国内首创的梵呗剧。文化节包括密印寺佛像开光大典、沩仰宗风·沩山佛文化演证会、中国禅·沩仰论坛、闭幕式文艺晚会等五大主题活动。中国佛教协会的领导，各地省级佛教协会的会长，印尼、马来西亚、新加坡等地的佛教协（总）会的会长参加了该文化节。

香严智闲禅师论析

香严智闲是晚唐五代时期在河南地区传播洪州系禅法的代表禅师。他把盛行于湖南、江西一带的沩仰宗思想传播到河南南阳等地。在传法过程中,他延续了沩仰宗的特色,采用较为温和的教化方式,启发学人;在义理上,他把禅宗中传统的"参禅"改造成道家色彩浓厚的"参玄",普及了无为无修的祖师禅思想。与河南浓厚的地域文化相应,他在教化时多采用诗歌体的颂辞,创立了独特的个人标签。这种形式密切了与士大夫间的联系,为宋代禅宗的文学化转向奠定了基础。

祖师禅

根据禅宗史籍的记载，禅门五家中最早形成的沩仰宗的问世，标志着祖师禅的形成。此后，禅宗五家的禅师们高举“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的旗帜，反对传统佛教的持戒、诵经、念佛、坐禅的修持方式，强调任其自然，自性自悟，扬眉瞬目，机锋棒喝，甚而呵佛骂祖，各立门庭，宗风竞秀。在唐末五代和北宋时期，祖师禅蔚然成风，盛极一时，一度成为禅宗的主流，影响广泛而深远。

诗僧齐己

齐己,俗姓胡,名得生。唐末潭州益阳人。在大沩山(今宁乡境内)同庆寺出家后改名齐己,作了禅宗沩仰宗的信徒。后来又到衡岳东林寺居住了很长时间。晚年去峨嵋山途中被荆南国主(即南平国王)高季兴的长子高从诲留住在江陵龙安寺,封为僧正,自号“衡岳沙门”。

高僧与俗人之间——论唐代诗僧齐己的“俗化”问题

齐己作为一名高僧,追慕并效法慧远及白莲社成员,做淡泊名利、严守佛教戒律的僧人,勉励僧友净心修道,试图与世俗权力保持距离。但是,受晚唐五代禅风日趋俗化的影响,僧人纷纷依附割据政权,齐己亦不例外,亲近高季兴幕府和马楚政权,生活亦有被俗化的表现,体现在:蓄积私财,服食丹药,与友互赠贵重物品等。究其原因,一是社会风气的影响,齐己与官僚社会、文坛有密切联系;二是禅宗教义遭到破坏,主张“顿悟成佛”,只要内心反省,就可获得解脱;三是齐己在江陵府受到礼遇。禅宗的世俗化是大势所趋,亦是唐宋转型的表现之一。

微博

济群法师（戒幢佛学研究所所长，沩仰宗第十代传人）：很多人觉得老实、善良的人在这个社会行不通，容易吃亏。可是这个社会真的不喜欢老实、善良的人吗？试问有谁由衷地喜欢狡猾奸诈的朋友，有谁不喜欢自己的朋友或贸易伙伴老实、善良。可见，真正老实、善良的人一定是受欢迎的。

非凡城市

济群法师（戒幢佛学研究所所长．沩仰宗第十代传人）：信仰和人们的精神需求有关。如果内心对宗教有强烈需求，具备足够的虔诚，自然容易身体力行地实践。一旦由实践得到切身的宗教体验，这种信仰就会比较坚固。如果仅仅将佛学当做学术研究，不和自己的人生发生联系，不将佛法切实运用到生活，是得不到佛法真实利益的。

苏州工业园区政务微博“苏州工业园区发布”

济群法师（戒幢佛学研究所所长．沩仰宗第十代传人）：信仰，需要内化。应该从求求拜拜，保佑平安，到解决生命永恒的困惑，追求智慧，解决烦恼，正确认识世界、人生。寺院也应该回到教育、弘法、禅修的功能，传播觉醒的文化，净化人类心灵;如果只是提供烧香、拜拜，那和普通神庙又有什么差别呢？

微博导读

济群法师（戒幢佛学研究所所长、沩仰宗第十代传人）：离苦得乐四字看似简单，却是人类文明奋斗的目标。高度物质文明虽然极大改善了生活条件，却没有真正让我们过得幸福、快乐，原因是什么呢？人类的欲望不断膨胀，伴随着欲望产生的贪执、烦恼也越来越多，使得我们失去了原本可以快乐的心。然而贪执、烦恼只是制造痛苦，而缺少快乐的心，又怎么会有快乐呢？

历史的回眸

千年古刹昆庐峰下，红墙青瓦，凌云托出一抹唐朝李忱御书“密印禅林”的匾额，孕育了一本灵佑禅师的《陶神论》；也走出一个结庐江西仰山开创了禅宗五家之一的沩仰宗的慧寂。风骚联珠，千年独领。临安的灵隐寺，沩山的密印寺，道不尽赵宋的崇佛，闹市与深山，两种宗风，千...