从吕柟思想看关学对河东之学的发展

薛瑄的河东之学传承至吕柟,发生了重要的变化:一是对形上问题的兴趣减弱,理气关系由"理气无先后"转变为"理气一体"。二是关注的重心转入到日常事为上,工夫的目的不再是为了体证形上本体。三是强调经学,主张明经修行,认为经要以实用、义理为主。吕柟思想上的这些变化,不仅反映了河东之学在明代中期的发展变化,同时亦构成了明代关学的基本特征。

明代关学的形成与发展

从明代关学的发展历程及其特点来看可以分为四个阶段。第一阶段是以薛瑄的关中弟子或私塾弟子和后学为代表的关陇之学,他们在思想上大多恪守着程朱的"主敬穷理"之传,这一时期可以看作是河东之学在关中地区的传播时期。第二阶段是以三原王承裕为代表的弘道书院讲学,这是关中本地理学的兴起时期,同时也是关中讲学兴起的时期。第三阶段是以吕柟、马理、韩邦奇和南大吉为代表的多元发展时期,除了传统的程朱之学外,阳明心学和张载气学及明代中期出现的"重气"思想也都在关中地区出现,并成为关学的一部分。第四阶段则是以冯从吾为代表的晚明关学的"朱王会通"之路。总的来说,明代关学在其四期发展过程中在不断吸收新思想的同时,始终都秉承着张载关学读经重礼、躬行实践和崇尚气节的传统学风;在不断更新自己理论的同时,保守与传统并行。

《四庫全書總目》對明代儒學的評價及其學術立場——以《四庫全書總目·子部》儒家類明人著作提要爲中心的考察

《四庫全書總目》儒家類提要對明人儒學著作的評價,反映了四庫館臣對明代儒學的基本態度,即尊崇以河東之學爲代表的朱子學派,貶抑以王陽明爲代表的姚江之學及其後學。這體現了四庫館臣在學術評價上的基本態度,即漢宋之别,揚漢而抑宋;朱王之争,尊朱而貶王。這種學術態度與四庫館臣作爲漢學家的考據學學術立場有關,與四庫館臣所代表的清廷極力壓制明代學術文化也有一定的關係。