稻与权力——环嵩山地区河南龙山文化至二里头文化时期稻的利用

稻在环嵩山地区河南龙山文化至二里头文化时期应是一种较为高级的食物。不同聚落间浮选稻米种子数量、出土概率的差异在一定程度上是遗址等级的差异的体现。结合文献来看,稻米在先秦时期很可能作为贵族的日常食物,也常用于酿酒,参与到贵族生丧仪式的重要环节;平民则偶用于粥食,也可少量酿酒,此外,亦可在照顾老幼时作为易消化的精粮使用。为满足高等级聚落稻米的供应,在河南龙山文化至二里头时期很可能已经存在稻米生产的贡奉。

王城岗龙山文化大城——“禹都阳城”的所在地

中国20世纪百项重大考古发现之一的河南登封告成镇八方村王城岗遗址,是一处河南龙山文化遗址,1954年被发现。1975年为探索夏文化,河南省文物考古研究所(现河南省文物考古研究院,下同)的安金槐先生率队进行调查,1976年开始发掘,1977年河南省文物考古研究所和中国历史博物馆(现中国国家博物馆)考古部合作发现了一座河南龙山文化城址[1],即后来所称的小城,同时在其东北不远处发现了战国时期韩国的阳城(图一),出土有'阳城仓器'陶文陶片(图二)。

偃师二里头遗址第一期文化应比新砦期二里头文化为晚

本文认为,河南龙山文化晚期为夏代早期文化,二里头文化第一期为后羿、寒浞代夏以后的物质文化,新砦期二里头文化的发现既填补了两者之间的空隙,也证实二里头文化第一期非为夏代文化的初始。

先商文化及其渊源与发展新探

本文在综合研究大量考古发现和文献资料的基础上,对史学界迄无定论的先商文化及其渊源与发展提出了大胆而富有独创性的见解。作者的主要观点是:豫东、鲁西南一带考古发现的王油坊类型文化是先商文化的主支;邹衡先生论证的冀南豫北一带的漳河型文化和辉卫型文化是先商文化的分支,是王油坊类型文化的北渐,属于先商文化的晚期;王油坊类型文化渊源于山东大汶口文化。本文作者郑伯昂,男,现年三十三岁,初中毕业后下乡,1971年返城后长期当三轮车工人。他坚持刻苦自学,1982年考入广播电视大学语文专业,连续三年蝉联商丘地区电大文科总分第一名。本文是作者电大毕业论文的一部分。

从阴山岩画看我国古代北方游牧文化与中原地区远古文化的密切联系

近几年来,在阴山西段狼山地区发现的岩画宝库,对打开古代北方游牧人的历史奥秘提供了丰富的、形象化的资料。列字在《论“民族文化”自治》一文中指出:“只要各个民族住在一个国家里。

石家河文化时期长江中游地区已进入王国文明阶段

长江是中国的第一大河,自青海发源,流经云南、西藏、甘肃、四川、湖北、湖南、安徽、江西、江苏,至上海汇入东海,全长5800公里,流域面积180万平方公里。该流域土地肥沃,气候温和,水量充沛,是农业发明较早、经济比较发达的地区。经过考古工作者60年的辛勤耕耘,已经确定,距今5000~4300年前,以浙江良渚古城为中心的良渚文化时期,长江下游地区已率先进入了王国文明阶段。那么以湖北、湖南为重点的长江中游地区。

新砦二期文化性质新论(上)

以新砦遗址第二期为代表的一类遗存,学界尚未有统一的命名。该类遗存,最初是由中国社会科学院考古研究所于1975年在临汝(今汝州市)煤山遗址中首先发现,认为它晚于煤山二期而稍早于二里头文化一期[1]。1979年,中国社会科学院考古研究所又在河南密县(今新密市)新砦遗址发现这类遗存,介于龙山文化和二里头文化之间,发掘者将其命名为'新砦期二里头文化'。

河洛文化与世界文明

河洛文化是产生、形成、发展、繁荣于河洛地区的一种地域文化,是我国传统文化的源头、主体和核心,是中华民族的根文化。河洛地区的史前考古学文化,和河洛地区有渊源关系的礼乐文化、儒家学说、道家学说、佛家学说等,都是河洛文化的核心内容。"文化"和"文明"是两个关系密切而又含义不完全相同的概念,"文明"或文明时代,是指人类社会发展的一个阶段。

华夏文化遗珍——郑州古代文物的产生、类型及特点

文物是历史的缩影,是古代先民劳动和智慧的结晶。郑州地处中原腹地,是中华民族形成和文明起源的核心地带。悠久的历史和灿烂的文化,在这里留下了丰富的文化遗产。一系列的意外发现、考古发掘和文物征集,使得大量珍贵文物展现于世。各种类型的文物珍品,以其不同的质地、多样的造型、丰富的纹饰、奇异的色彩及其出土的背景、镌刻的题记铭文等,为人们了解郑州古代的历史、文化、艺术和科学打开了一扇门。

浅谈山东龙山文化黑陶

龙山文化泛指我国黄河中下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存,因首次发现于山东章丘龙山镇而得名,距今约4500至4000年。一般说来,龙山文化可分为山东龙山文化、庙底沟二期文化、河南龙山文化、陕西龙山文化、龙山文化陶寺等几种类型,其中以山东龙山文化类型最具代表性。龙山文化填补了仰韶文化和殷商之间的空白,是非常重要的发现。

新砦期遗存——“后羿代夏”确有其事的证据

新砦期遗存得名于新砦遗址的发掘。新砦遗址位于河南省新密市(原密县)刘寨乡新砦村,1964年由密县文化馆的魏殿臣先生调查发现,1979年中国社会科学院考古研究所的赵芝荃先生首次进行了试掘,发现有早于二里头文化一期、晚于河南龙山文化晚期的遗存,将其命名为“新砦期二里头文化”[1]。但因揭露面积过小、缺乏典型地层叠压关系,遗物又不丰富,在学术界未得到广泛认同。

禹会村遗址——“禹会诸侯于涂山”的考古学证据

《左传·哀公七年》中曰“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”。“合”即“会”,“禹合诸侯”即“禹会诸侯”,此乃大禹治水活动中的一件大事,也是禹能受舜禅让荣登联盟盟主宝座的关键原因。涂山位于何处?自唐以来主要形成四种说法,即浙江绍兴会稽、重庆渝州、安徽宣城、安徽怀远[1]。从地理位置来看,会稽、渝州、宣城均与大禹治水可能到达之地相距甚远,了无相涉,相比之下,只有怀远涂山最有可能。

核技术与文物保护

近半世纪以来,科学家,尤其是化学工作者对文物保护和修复工作进行了很多工作,并提出了理想文物保护方法应满足的要求。六十年代以来,核技术等新兴技术,又为文物保护和修复工作开辟了新途径,如埃及亚美二世的木乃伊“住院”的消息,引起人们的关注。亚美二世是古埃的法老(帝王),活了九十岁,死于公元前1210年,他长眠于地下三千多年,1881年被发现,是一具完整的木乃伊,是埃及珍宝的文物,陈列于埃及博物馆供人参观。由于护理不善,大量的灰尘和病菌,使木乃伊受到感染,“病”况日趋恶化,埃及政府请求法国帮助“治疗”。

河南龙山晚期人群的营养健康分析--以郝家台、平粮台、下寨和贾庄遗址为例

本文对河南龙山文化的郝家台、平粮台、下寨和贾庄遗址出土的人骨标本进行了古病理学的观察。四处遗址龙山晚期人群的营养健康状况大体相似:较高的婴幼儿死亡率、相对偏低的身高和(郝家台、平粮台、下寨)牙釉质发育不良的高发病率。就文中的人骨资料而言,四处龙山晚期人群在儿童时期均患有营养缺乏类疾病,承受了较重的生理压力。

学术诚信是立论之本——三正方酉生教授谪难

方酉生教授《偃师二里头遗址第一期文化比新砦期二里头文化为晚》一文,指谪拙文《二里头文化一期遗存与夏文化初始》时因出示论据有误、编排夏年随意而致其立论失信。

有鬲氏考

我国古代,种族林立。在漫长的历史发展过程中,各种族通过联盟和战争等等,交流文化,相互融合,形成了华夏族(汉族的前身),而大多数种族在相互融合过程中逐渐消失了。为了进一步研究我国古代历史,找出各种族的发展、融合的线索,是十分必要的。本文就是探讨在我国古代种族融合过程中消失了的一个种族——有鬲氏。我国古代,各种族的命名多种多样。有的种族以图腾为名,如:熊、罴、貔、貅、

重大考古发现

郑州地处中原腹地,西依嵩山,北临黄河,东面黄淮大平原,四季分明,水源丰沛,是中华文明的起源和发展的核心区域(图2-1)。旧石器时代,远古先民在这里繁衍生息,绵延不断;新石器时代,形成了李家沟文化、裴李岗文化、仰韶大河村文化与河南龙山文化,其中仰韶大河村文化中晚期出现文明因素综合载体,河南龙山时期文明社会逐渐走深走实,为夏王国的建立奠定了基础。

中国古建筑彩画源流初探(二)

(二)最早出现建筑彩画时代上限的探讨建筑彩画究竟始于何时?一般论著均以春秋为据。至于其最早出现的上限到底在什么时间,目前尚无定论。我以为,建筑彩画的产生,应该具备两个条件;一是先民开始有了地面建筑(含部分经过人为加工的洞穴);二是先民具备了绘画能力.说得保守些,即和彩陶的出现应基本属于同期,因而应在距今约一万年前后,起码在七、

文献所见大禹事迹与考古发现如何对应问题的若干思考

一禹作为第一个王朝国家夏的创立者,在古代文献《尚书》《论语》《左传》《管子》《楚辞》《庄子》《韩非子》《国语》《孟子》《墨子》《竹书纪年》《路史》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》《汉书》《帝王世纪》等书中多有记载。综观这些记载,禹的主要事迹有五件:一是帝舜时期接替其父鲧继续治水,大获成功。《史记·夏本纪》载'当帝尧之时。

《读写生命大地》连载之五 国家重大科技攻关项目——夏商周断代工程

20世纪90年代初,中国的一位领导人出访埃及,埃及有关部门向中国领导人介绍埃及历史。古埃及历史时期划分得非常清晰,甚至精确到年、月、日。回国后,这位国家领导人立即召开会议,立项'夏商周断代工程',作为'九五'国家重大科技攻关项目,由著名历史学家李学勤任项目组组长,碳十四测年专家仇士华、天文学家席泽宗、考古学家李伯谦为副组长。1996年5月,项目正式启动。