文津阁本与文渊阁本《河朔访古记》的比勘研究

元人廼贤所著《河朔访古记》,今存多个版本,皆源自四库馆臣从《永乐大典》中辑出的残本,其中文津阁《四库全书》本和文渊阁《四库全书》本,是比较重要的两个版本。两种四库本由于抄手和所据底稿的差异,存在大量不同之处,可分为字体不同、文字不同等几个方面。通过对两个版本逐字逐句比勘,可知文津阁本校上时间较早,是较原始的本子。文渊阁本校上时间较晚,是修改后的本子。两种四库本各有优劣,可以互补,不可偏废。

《河朔访古记》的史料价值探析

《河朔访古记》是元朝文人廼贤的一部笔记体游记作品,今只残存三卷,主要记载了真定路、彰德路、河南路这三地的名胜古迹、风土人情。书中保留了许多碑刻文字和书画名目,对佛教文化和僧人有一定的记录,并且对古都邺城也有较为详实的记载,因此具有较高的历史价值,理应受到更多的关注。

《河朔访古记》的文史价值初探

廼贤是西域葛逻禄人,在元代文坛享有盛誉。他壮年时从江南北上远游,写成《河朔访古记》。今残存的三卷文稿主要记载了黄河南北河南路、彰德路、真定路等地的名胜古迹、风土人情。该书保存了许多碑文文献、舆地、民族史料,因而得到文史学者的青睐。《河朔访古记》广记诗书、传说,使得游记渊博典雅,并以质朴的文笔出之,从而具有较高的文学价值。

廼贤文献情况稽考

廼贤是中国诗史上仅见的葛逻禄诗人,学诗于江浙,长逝于直沽(今天津)军中。文章对其《金台集》、《河朔访古记》的版本,《南城咏古诗帖》的流传等情况进行了考述,并搜集甄辨了廼贤佚诗。对廼贤的文献情况加以考察,有助于正确认识和全面了解少数民族古籍文献,研究元代多民族士人圈的活动。

河南安阳宋元时代的“里坊”

河南安阳古城历经千载悠悠岁月,唐宋时为相州治所,金代升相州为彰德府,元代成为隶属于中书省的彰德路城。彰德路城承袭了宋相州城的规模形制,城市布局依然有内城、外城之区分。在城市行政管理上,设彰德路总管府于城内,以"坊"作为城内街衢的基层管理单元。明朝开国之初,仍沿袭了前朝的传统旧坊制。这在明洪武十四年(1381年)正月,一次下达各省布政使司的诏书上将此规定下来,即"城中曰坊,近城曰厢"。

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一、四绝碑元初,葛逻禄人廼贤进入中原,后随兄来到浙江,定居鄞县,曾任东湖书院山长、翰林国史院编修等职。至正五年(1345),廼贤从浙江渡淮河,在黄河流域及北方各地访古,注重对古代城郭、宫苑、寺观、陵墓等遗迹的考察。他搜寻古碑名刻,撰成《河朔访古记》十六卷,突破宋代金石学单纯考订文字的传统,还被认为是明代旅游专著兴起的一个源头。