红柯小说中的河流意象与西部文学的浪漫精神

红柯小说弥漫着丰沛的生命气息,众多引人瞩目的审美意象的诗性展示使之更加充实和浓烈。其中,河流意象出现频密,且意蕴丰富。这既来自红柯十年北疆生活的经验积存,也源于作家文化寻根的自觉诉求,并试图用河流这一古老意象冲刷现代文明的孱弱,重建原始而野性的西部文化世界。由此,既体现了红柯小说风格独特的生命意识,也形成了对西部文学雄健浪漫精神的积极建构。

华兹华斯诗歌中的河流意象

本篇论文对威廉·华兹华斯诗歌中的河流意象进行了分析 ,认为河流分别象征心灵的施洗者和心灵的旅程。河流还是伊甸园的象征性标记 。

与水同行:当代女性小说中的河流意象探析

女性与水不仅有着悠久的文化渊源,也有着斩不断、理还乱的精神牵系。纵横交错的各种河流滋养了中国当代女作家,她们从中汲取了灵性、神力和资源,对女性与水的关系进行新的阐释,承载着多重寓意,传递正能量的河流意象成为其小说中的亮点,水之韵、河之女、人之思融汇贯通构成一方独特的审美世界。

河流意象与唐代文人汉江诗

河流推动了人类文明的发展,并成为文人体现思想的重要形式之一。汉江具有独特的地理优势,是唐代北上长安、南下湖湘的交通要道。唐代文人学子面对汉江或产生孤郁愤慨之情及与亲朋好友的不舍之情,或感叹汉江流域深厚的历史文化底蕴,或展示汉江流域优美的自然风光和独特的风土人情,汉江意象在唐代文人诗中得到发扬。唐代文人汉江诗不仅是对《诗经》以来地域书写的继承与发展,也延续了《楚辞》贞怨书写的精神,同时也是对报瓮丈人抱朴守拙的田园书写的延续。唐代文人汉江诗丰富了地域文学研究的内容,提升了汉江在中国文学史上的影响。

华兹华斯组诗《达登河》之河流意象解读

本文从想象与现实、自然与文明、时间与空间三个方面分析了英国浪漫主义诗人华兹华斯的组诗《达登河》中的河流意象。在诗人的诗行流转间,河流从"云的孩子"逐渐成长为诗人的"知己"和"精神寄托",而它奔流入海的过程便是诗人精神世界重构的历程。与此同时,达登河所代表的自然力量已超越了时空的束缚,成为人类文明兴衰交替,周而复始时可以提供参考的恒定坐标,既串联起了相关的时间线索,也拓展了相应的空间结构,强调了文明建设和自然存在之间的差异,寄寓了诗人对历史的记忆,现实的思考以及未来的憧憬。

解读《乌有乡消息》中的河流意象

英国作家威廉·莫里斯的《乌有乡消息》在文学批评界一直未能引起足够的重视。本文试图从分析小说中的河流意象入手,展现其丰富的文学内涵和精妙的结构设计。河流意象不仅记录了主人公精神和心理发展的轨迹,充当了现实和理想的纽带,更以其流动性以及与人类、历史的重要联系承载了莫里斯凝重的历史感。《乌有乡消息》是莫里斯在对19世纪的工业文明有了深刻的把握和理解后描绘出的一份文化愿景,内中夹杂着他对社会转型的焦虑,也寄托了对未来美好社会的希冀。

浅谈《西游记》中的河流意象

神魔小说《西游记》以唐僧师徒四人一路西行为历险的主线,跋山涉水历经九九八十一难,全书由这些历险小故事连缀而成。河流意象在书中反复出现,河流是生命的起源和守护,还有赎罪与净化作用,同时起到叙事空间转化的作用,这些特点契合了河流意象作为文化符号在很多文学作品中的共同表征,反映了深层次的文化共性。

河流意象：大河之女新世纪的跨域书写

河流是人类文明的摇篮,对于世界文化的形成、发展与传播起到重要的作用。新移民女作家不仅是大河之女,也是从精神上站立起来的有着全球视野、中西"混血"的"两栖人",她们在新世纪的小说创作中对母土的历史文化进行立体的开掘和重审,河流意象成为原乡的标识与异乡的对应。她们的跨地域书写致力于探寻不同文化从撞击磨合到交融互补的转换以及人类精神深处相通的因子,对漂泊这一母题予以深化与拓展,绘制出多元语境中的文化水域和精神图景。

河流的秘语——苏童《河岸》河流意象探析

一、河流意象的神话叙事 在《河岸》中，河流意象贯穿始终，是文本的叙事线索，可以说整部作品就是围绕库文轩父子与河流之间不断变化的复杂关系而展开的。河流在文本中超越了其自然属性，具有放逐、漂泊和流动、乡土等象征意义，并始终与鱼意象、亡魂意象并存，鱼是河流孕育的产物，亡魂邓少香则是河流的具体形象，三者共同形成一个极富神话色彩的意象集合。

《世界上的另一个你》中河流意象的解读

《世界上的另一个你》讲述了一个富豪和一个流浪汉通过一个善良女人的努力,相遇、相知、互相改变的故事。通过对作品中频繁出现的河流意象的解读,更深一层地阐释作品的主题,经过归纳总结,从原作中提炼出河流的三个基本意象：河流的救赎意象、河流的历史意象、河流代指黑人的意象。

河流意象、隐形坐标与路遥的生命美学

一、琴一般的水声和沉重肉身的诗意想象1982年完成的《在困难的日子里》,作为路遥早期较为成功的作品之一,小说以身体的饥饿与精神的搏斗作为叙事的张力,呈现了马建强的贫困、饥饿以及强悍的精神意志:他饿到极点之时在帮灶后本可以饱餐一顿,但是为了尊严他却狠狠地拒绝了这一致命的诱惑;在极度的贫困中仍然把捡拾的钱包上交给班主任;在将被饥饿摧毁的情况下仍能把他的救命土豆和玉米棒子送给那对素不相识的母子。

原型批评视域下沈从文《边城》中河流意象研究

河流是沈从文小说《边城》中的一类极为重要的意象,有着丰富的文化象征意味。因此,理解河流这一意象所蕴含的丰富寓意,对分析小说《边城》的主题意蕴极为关键。在原型批评理论中,河流象征着有形或无形的阻隔与时间的流逝,也代表着生活的重复和某种颠覆性力量。本文将借助原型批评理论,具体分析上述象征意味在《边城》中的体现。

《神秘的河流》中的“河流”书写

《神秘的河流》是澳大利亚小说家凯特·格伦维尔的一部反映殖民时期的历史小说。小说真实再现了英国殖民者在澳洲的创业、发迹过程中伦理和事业的两难抉择。《神秘的河流》中河流不仅是索尼尔个人精神家园栖居地,也是人类远离尘嚣的重要媒介;小说通过河流意象的书写,揭示出田园牧歌式的创业史实则是欲望机器中的田园挽歌。

作为吉狄马加诗歌中心意象的“河流”与“人类命运共同体”

吉狄马加的诗歌以“河流”为主体,对生存空间、历史谱系与生命秩序展开想象和书写,使“河流”成为其诗歌世界意象系统的中心,并对新时期以来其关于“人类命运共同体”的文学构想产生了重要的影响。河流作为土地的分支,不仅以其“土性”的内涵指涉着“民族一世界”的同一性空间,并在此基础上结合“水性”的质素弥合了历史与当下的多重撕裂,从时间意识出发彰显了“世界”的统一特质,最终在个体生命的交互中析出博爱、生死与精神原乡等深刻命题,在天人合一的观念中将生命共融、灵魂共鸣的“人类命运共同体”作为诗歌思想与审美的终极价值。

叙事模式的突破与超越——论苏童长篇小说《河岸》

苏童长篇小说《河岸》以一条河流为切入点,讲述了"文革"时期河上与岸上各类人物的生存状态。与其前期创作的先锋小说相比,苏童有意把历史对人的摧残和挤压呈现到读者面前,直接揭示历史对人物成长的影响;在其它作品中反复出现的那条河流,在这部小说中也构成了其潜在性象征;作品中少年成长的处事方式被注入了更多的理性因素;同时,作者把历史融入了人物的生活,给河流和人性注入了新的元素,人物命运得到了成功的救赎。《河岸》是苏童对其原来小说叙事模式的一次成功突破和超越。

形象、身份与风格——读解《静静的艾敏河》

电视连续剧《静静的艾敏河》以20世纪60年代初我国遭受三年严重自然灾害为背景,讲述了艾敏高勒草原上蒙古族人民以博大的胸怀养育上海孤儿的故事,成功地塑造了一个丰满的母亲形象,揭示了从60年代到80年代一群“国家的孩子”的心路历程。该剧艺术上的成功在于:形象与意象的典型塑造、情节的散文化叙事、风格的诗化追求。

苏童小说中“河流”意象的二律背反叙述

苏童是一位极具南方情致的作家，在小说中他以自然的南方作为地缘背景和人文的描摹对象而虚构了文学中的南方。南方是他情感的发源地，也是写作的聚焦点，呈现出鲜明的地域特征，但在不同的小说中，南方又呈现出了多种形态和丰富各异的面孔。河流意象与南方的自然、生态、人的生存方式、存在体验之间构成了各种神秘的文化联系，