中华文化认同视域下河湟花儿音乐交融性研究

河湟流域民族的历史更迭与交融共生奠定了河湟流域多民族交往交流交融的基础。花儿作为河湟流域各民族共有的传统音乐文化类型,在发展过程中逐渐成为多民族共享的文化符号,同时也成为联结各民族交往交流交融的重要文化形式。通过对河湟花儿音乐语意符号和语音符号的分析,可以发现其鲜明的多民族交融特点。这些交融特点不仅体现在河湟花儿曲令的共享、音乐特征的共通,以及对各民族其他音乐类型音乐元素的吸收等方面,而且花儿语意使用的“风搅雪”结构及其民族团结、传统文化精神等内容的表述上也体现了强烈的中华文化认同感。究其根源,正是由于河湟花儿音乐以精神追求为动力、以秩序规范为保障、以认知理智为核心的三种要素建立起来的独特文化模式为交融和认同的产生提供了可能。同时,随着新的需求的产生,河湟花儿特有的文化模式也具有可变性以及可塑性。在此过程中通过对文化主体和客体的不同建构,新的交融与认同逐渐形成,进一步深化中华文化认同。

河湟花儿艺术特性研究

我国文化资源丰富,如何在全球化发展进程中守住文化之根,凸显本国文化价值,并得到更多人的认可,优化配置文化资源成为当前需思考与解决关键问题之一。其中,民族民间音乐作为优秀传统文化流传推广载体,是民族历史、文化、习俗、地理环境等因素共同作用下的产物,是文化资源的集成,亦是新时代焕发文化生机的重要艺术形式。本文通过探析河湟花儿艺术特性,以期为民族民间音乐文化良性发展提供参考。

河湟花儿传唱的多民族性研究

花儿在河湟流传地域发挥着它特有的社会作用,作为地域色彩和民族风格十分鲜明的民间艺术,既是一种音乐事象,也是一种重要的社会文化现象。文章首先介绍了河湟花儿发源地的地理和经济概况,其次论述了河湟花儿多民族性的社会历史成因和河湟花儿艺术表现上的多民族特点,分析研究了河湟花儿传承流变中的民族融合性及河湟花儿在民族关系中的特殊作用,得出花儿这一多民族文化对于中国各民族文化关系史的研究是有重要意义的,并且对于研究中国西北各少数民族民俗文化的多样性、融合性有着重要价值。

青海河湟花儿的音乐解析

"花儿"是流行于西北地区的一种高亢而抒情的山歌。从"野曲"的称谓到"花儿"的演变,从民间歌会的确立到以商品交易为主的花儿歌会,使得这一流行地区最广、传唱民族最多、艺术形成最广以及生命力最顽强的民间艺术形式备受考验。流行于青海的"河湟花儿"是民族艺术的瑰宝,无论是艺术形式、语言风格,还是优美的旋律以及演唱方式的别具一格,都为音乐人类学提供了广阔的研究空间。

河湟花儿的社会功能在多民族共融中的价值

以河湟花儿的多民族性为主线,对河湟花儿的多民族文化共融性进行系统研究,发掘花儿学中沉潜的民族学、民族音乐学、民族文学等多重价值,进而说明民族音乐文化对于构建当代和谐社会,繁荣发展多民族文化所具有的现实意义。河湟花儿的社会功能在多民族共融中的价值研究交叉运用民族学、社会学、音乐学、文学等多学科理论,分析发掘花儿所承载的社会功能及价值,从实用性方面说明花儿的多民族和谐共融作用。

“河湟花儿”的衬词研究

"河湟花儿"异彩纷呈的衬词运用是非常具有特点的。因此常有:"无‘花’不有衬,无衬不成‘花’"的提法。不难看出衬词在"河湟花儿"中举足轻重的作用。衬字、衬词、衬句的应用体现了"河湟花儿"独特的艺术魅力,同时其浓郁的地方色彩和语言特征也构成了"花儿"独特的艺术风格、手段和艺术特征。根据衬词在"河湟花儿"中的应用,可把它们分为虚衬字、词,句首呼唤性衬词衬腔,句中衬词,句尾衬词几类。

河湟花儿演唱形式、方法、风格及高校声乐教学传承研究

本文对河湟花儿传统演唱和现代演绎的形式、方法和风格进行了比较研究,并结合高校声乐教学从传承的角度进行了评价,以说明花儿的演唱对其传承的特殊意义。

论河湟花儿特有的词曲关系及艺术功能

河湟花儿由歌词和曲令共同即兴编创而成,歌词与曲令之间互为条件,二者的结合程度决定了其艺术价值和功能。歌词与曲令在平衡中实现融合,既是花儿内在生长要求,也是花儿艺术特质得以形成的基础,其艺术生命绵延不息正缘于此。

浅论赋比兴手法在河湟花儿民歌中的运用

花儿是我国优秀民间艺术花园中的一朵奇葩,是西北地区独有的民歌形式,有着独特的艺术魅力和顽强的生命力。其修辞艺术中广泛使用的赋比兴手法和《诗经》中的＂赋、比、兴＂手法一脉相承,被誉为＂西北地区的诗经＂。本文通过赋比兴手法在河湟花儿中的具体运用进行初步分析,以期探索出河湟花儿修辞手法中的一些规律。

浅析“河湟花儿”的文学特征

"花儿"是一种高亢嘹亮而又细腻抒情的北方山歌,千百年来流行于广袤的中国西北高原,深受当地人民的喜爱,近年来也越来越多的被海内外诸多学界所关注。本文试从"河湟花儿"的演唱内容、唱词格律、句子节奏、衬字(衬词、衬句)特征、押韵格式等几个方面简单论述它的文学特征。

“一带一路”视阈下河湟花儿音乐文化的传承与保护

河湟花儿作为多民族、多元化的音乐文化形态,是河湟各族人民集体智慧的结晶,河湟花儿的传承与保护是在一定区域内加强不同地区、不同民族之间文化相互交融、求同存异、共生共存、和谐发展的历史佐证,也是“一带一路”所倡导主旨所在。本文从河湟花儿的艺术特征、河湟花儿音乐文化传承的价值和河湟花儿音乐文化传承与保护思考等三个方面,论述“一带一路”视阈下河湟花儿音乐文化传承与保护,并提出了相应的对策建议。

河湟花儿会

风吹着山花扑鼻子香,来到个“花儿”的会上;漫一声“少年”满山里响,尕妹跟阿哥们对上。“花儿”俗称“少年”,是广泛流传于河湟地区的一种山歌。居住在河湟地区的汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等各族群众。

河湟花儿音乐文化的兼收并蓄与交融共生

河湟花儿既是河湟地区多民族文化相互交融的结果,也是河湟多民族一体多元格局的文化鉴证。本文从河湟花儿产生的人文语境、河湟花儿是河湟地区各族人民共同的精神追求、河湟花儿多元音乐文化形态等三个方面解读河湟花儿兼收并蓄、交融共存的文化特质。

河湟花儿浅谈

河湟花儿俗称“少年”，是青海山歌体系中的情歌，一般在高山、原野、田间、河边进行野外劳动时演唱，其音律高亢嘹亮、亲切、自由，既能抒发人民群众的真实情感，也能交流人们的思想。花儿的曲调以“令”相称，并以地名、衬词、花名、音乐特征、劳动名称、称呼、恋情、相貌、动植物等相区别。其中以地名相称的“令”有《东峡令》、《湟源令》、《西宁令》、《保安令》等；

海东市：河湟花儿研究会成立

近日，海东市河湟花儿研究会成立大会在平安区举行。花儿是河涅地区的文化品牌，2000年，“河湟花儿”被列入国家级非物质文化遗产名录。海东市是河湟花儿的主要传承地区之一，近年来，围绕打造花儿品牌、保护与传承传统花儿，海东市的文艺工作者做了大量卓有成效的工作。

节日的欢歌——河湟花儿

每年农历六月六,山花浪漫,麦浪翻滚,生活在河湟谷地的青海各族人民身着节日盛装,从田间地头、城镇乡村、雪山牧场扶老携幼纷至查来,相聚在“花儿会”这片欢乐的海洋。这里没有民族、性别、年龄的差异。

河湟花儿体系命名探究

河湟是指黄河与湟水之间的广大地区,这也正是河湟花儿的中心流行区及发源地。河湟山歌最早也称"少年",后被"花儿"所取代。从社会生活说,河湟山歌可叫做"花儿",从民歌研究说,河湟山歌应称"河湟花儿"。

河湟花儿研究

河湟花儿,因湟水流域文化而得名,是展示西部文明发展,记录历史变迁的一种山歌。在海拔3000多平米的高寒地区,自然环境险恶,生存现状艰难,植被生长稀少,绿色生命迹象相当微弱。然而,"河湟花儿"却带着肆姿泼辣的顽强生命力,在甘肃、青海、宁夏、陕西开出艳丽的花朵,抵御严酷高寒,滋润四方百姓。

论河湟花儿的词曲特征和演唱风格

花儿是流行于我国西北地区的民歌种类。西北地区幅员辽阔,因此形成了具有不同地域风格的花儿分支,其中河湟花儿颇具代表性。本文将对河湟花儿的歌唱特征、河湟花儿曲令的音乐形态以及河湟花儿的演唱风格进行分析与探究。

青海河湟花儿、宁夏干花儿论

花儿以其独特的艺术魅力和乡土气息、浓烈的艺术风格震憾着千万人的心扉,吸引着更多的海内外学者。据花儿的流传地域,花儿可分为甘肃花儿、青海花儿和宁夏花儿。它们各有特色,又互相联系。本文就青海河湟花儿、宁夏干花儿的特征与现状作以分析。