西汉景武之世的河间学术

西汉景武之世的河间学术是中国学术思想史从子学时代向经学时代过渡的重要学术集团。因儒学长期被压抑,河间以官方的身份高举“六艺”,广招学士,吸引大批儒者前来,风云际会,相互激荡,遂形成了河间学术的盛况;同时, 可能还有汉景帝朝出于国家向礼乐文治转变的长远考虑而给予的支持。而游学河间的“俊雄众儒”,除所熟知的毛公、贯公外,董仲舒、孔安国等可能也到了河间。由于河间与武帝朝从建国方略、礼乐政策、帝位之争等方面都存在很深的矛盾,遂遭到武帝朝的打压,在这个过程中河间出现了今学和古学的分化。这种分化,恰恰反映了朝政的路线之争;后世学者不追宗溯源,遂坠入今古文之争的误区。河间与汉武帝朝的矛盾最终以献王的死为消解,而河间学术也随之而消散。

宋代理学对刘河间学术思想的影响

研究刘河间学术思想，可以看出宋代理学的天人合一、理一分殊、动者生阳和疑经思想对其医学理论形成的影响，说明两者有理论传承关系。

西汉献王刘德与河间学术中心

西汉时期的河间王刘德,修学好古,实事求是。以整理天下文献古籍为己任,形成了以其为首的河间学术中心,对中国儒学的传承发展、封建社会的教育以及沧州地域历史文化的积淀做出了卓越贡献。

论河间学术与汉代中央学术的关系

本文对河间学术与汉代中央学术的关系进行了考察,认为虽然河间之崇儒实为汉武帝崇儒之先声,但二者在崇儒问题上仍有着非常显著的区别。在此基础上,本文对河间学术覆灭的原因进行了探讨,提出河间学术的衰败是随着河间献王的去世而归于沉寂的,并非是汉武帝高压政治的牺牲品。

以河间学术观点为指导论治类风湿性关节炎

本文作者认为类风湿性关节炎 (RA)的发生乃禀赋不足、肝肾精亏、营卫俱虚 ,风寒湿热之邪杂至为痹 ;由于久病必瘀 ,久寒化热 ,因此阴虚瘀热是RA的必然病理转归 ,河间学派“六气皆能化火”、“阳常有余阴常不足”的论点对RA的辨证治疗有重要的指导意义 ;进而提出了在RA治疗的全过程中必须把握清热养阴、活血化瘀、益气血。

温病先师 光辉照人——刍议刘河间对温病治疗学的贡献

刘河间主火立论，用药寒凉，为后世温病治疗学的形成奠定了基础。“伤寒宗仲景，热病用河间”。以卫气营血学说而论，其治疗方法的确立，受河间学术观点的启发、提示，珍迹依稀可见。