《故事新编》的“油滑”与现代历史小说的文体自觉

《故事新编》的“油滑”是鲁迅对传统历史小说模式的一次突破,是将启蒙主义精神引入历史文学创作的一次成功尝试。它是在现代文体自觉意识基础上创造的一种“有意味的形式”,标志着“人的发现”和“文的自觉”。它集中表现为小说的话语形态、情节模式以及叙事意象的创新变异,对现代历史文学的创作具有十分重要的启示意义。

油滑·杂声·超善恶叙事——兼论《不周山》中的“油滑”

前现代叙事是一种"说书人场"叙事,其根基是立于循环史观之上的超善恶叙事,这种叙事允许叙述当中杂声的存在,而现代叙事则是一种"知识人场"叙事,它建基于线性史观是一种善恶叙事,这种叙事不容忍任何杂声叙事,通常会将杂声剪除掉。《故事新编》当中的油滑其实质就是鲁迅借鉴前现代的"说书人场"叙事,从而克服1926年转变之前的某种现代"知识人场"的善恶叙事。从这个角度来验证《不周山》,鲁迅所谓的油滑自《不周山》始这个说法是可疑的。《故事新编》中油滑真正的产生是在1926年鲁迅中期转变之后《故事新编》的写作中。

《故事新编》对人的价值重估与油滑修辞

在《故事新编》这部历史小说中,鲁迅对人的价值重估,既包括对具体人物的价值重估,又拓展到对一般人物,特别是大众的价值重估方面。但无论对哪类人物的价值重估,其所得出的结论基本是否定的,而这种否定结论得出的艺术依据,则是小说所采用的油滑修辞手段。这种修辞手段,不仅很有效地满足了小说对人的价值重估的思想需要,而且,本身还具有重要的审美意义。

“油滑”之处意蕴深刻──兼论《故事新编》的艺术形态

本文详细深刻分析了鲁迅《故事新编》之所谓“油滑”之处的内涵和意义，指出“油滑”的写法凝聚着作者作为先驱者的生命体悟和对中国现状、历史和文化传统的深刻反思。并从形态学上对这种手法进行了有益的探讨。

论“油滑”:鲁迅作品中的一种修辞格及叙事结构方式

在《故事新编·序言》之中，鲁迅曾说过这样一段话：“不记得怎么一来，中途停了笔……当再写小说时，就无论如何，止不住有一个古衣冠的小丈夫，在女娲的两腿之间出现了。”㈨这里所说的，是小说集《呐喊》的最后一篇《不周山》。这篇小说本是写女娲补天及造人的伟业，笔到中途，却突然出现了所谓“古衣冠的小丈夫”等与原本的叙事结构及叙事意图全无关系的内容。鲁迅随后对此解说道：“这就是从认真陷入了油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”

先锋的油滑美学：《兄弟》的意义

《兄弟》的形式化追求、理念化特征以及对过度的沉迷,体现出对先锋派的回归。具有"油滑"性的"大话化"特征以及大量身体隐喻构成的身体叙事带来狂欢化倾向和媚俗嫌疑。《兄弟》具有对深度模式的执迷,但"油滑"也带来结构与意义的自我消解。《兄弟》意味着后现代背景下的先锋的油滑美学策略。

严肃的“油滑” 积极的“解构”——《故事新编》的“油滑”试析

鲁迅的小说集《故事新编》在艺术形式与风格上是与《呐喊》、《彷徨》别样的,是鲁迅在艺术形式上不固步自封,勇于探索,在思想内容上对历史文化传统更深入思考批判的艺术结晶。鲁迅在《故事新编》自谓的"油滑"是一种对历史、社会、文化的特殊认知方式,是同鲁迅先生内在心灵的深度、复杂性联系在一起的,是具有"形式的内容"的。它充满了讽刺和批判的热情,充满了对占正统地位的权力和文化的解构意识,这是鲁迅"反抗绝望"、与黑暗"捣乱"的一种方式。

论鲁迅在《故事新编》“油滑”中的现实批判性

在鲁迅《故事新编》中,作者依据史书,选取了一些古人古事,然后"只取一点因由,随意点染",并"只是采取一端,加以改造,或生发开去",使叙事语言和故事都显得滑稽可笑,这种风格,鲁迅称之为"油滑"。鲁迅运用"油滑"的手段在《故事新编》中主要表现了两个方面的主题:一方面是在《补天》、《奔月》、《铸剑》、《理水》以及《非攻》中基本上肯定了墨、禹、侠,从英雄人物的生存环境又揭示了英雄的孤独,进而批判了现实;另一方面则是在《采薇》、《出关》、《起死》中批判了儒与道的封建传统思想。与此同时,我们还看到了对英雄神圣自身的批判,达到了"反讽"的艺术效果。

《故事新编》的“油滑”与浙东戏曲的“二丑艺术”

杂带“油滑”的《故事新编》创作时间跨越13年,此间,鲁迅经历了一个由新文化运动旗手到颠沛民间甚至是众叛亲离的荡激过程,其创作心态和艺术手段也必然随之经历变化。油滑,符合这种人生转变时期的心理特征。作为一种独特的艺术表现手段,它仿拟了浙东民间戏曲的“二丑艺术”,但却有利于保持韧战者的心理优势,同时也表现了鲁迅作为文化先驱的“无情面地解剖自己”和类似玩世不恭的“捣乱”与自嘲。循此理解,关于长期存在的《故事新编》“油滑”争议就可以在很大程度上得以解决。

《故事新编》“油滑”新解

《故事新编》中的"油滑"历来是人们争论的焦点。对于"油滑"我们不仅要对它有个正确的认识和评价,而且要全面地中肯地看待它的利弊,更重要的是要返回文本自身,从语言、人物形象、情节、意象这几个方面以及"油滑"所产生的荒诞感加以探讨,挖掘其深意。

油滑与理论:鲁迅与茅盾“左联”时期创作的不同取向

鲁迅与茅盾在走向左翼文学的过程中,文学取向明显不同:鲁迅的创作经历了由"很认真"到"油滑"的变化,"油滑"是鲁迅"左联"时期创作上的一大特点;茅盾的创作则经历了由"写实"向"理论"的转化,强调运用革命"理论"来分析现实,获得主题,是茅盾"左联"时期形成并支配了他此后创作的主导性思维。

“油滑”与写实的张力——论鲁迅的讽刺观及对张天翼的影响

讽刺源远流长，浸染各种文体，作品庞杂。中国早在《诗经》中即出现了不少讽刺诗，东汉后期有赵壹的讽刺辞赋《刺世疾邪赋》，明清讽刺类小说日趋成熟，乃至杰作《儒林外史》横空出世。西方文学中，古罗马出现朱文纳尔等人的讽刺诗，后世有莫里哀的讽刺喜剧，斯威夫特的讽刺小说等等。除却这些经典之作，涉及讽刺的作品数量巨大，蔚为大观。因此，对讽刺加以界定实属难事。

论《故事新编》中的“油滑”

《故事新编》中的“油滑”是中国现代启蒙主义历史小说的一种艺术形态和美学风格,它集中体现在小说话语形态、情节模式以及叙事意象上的创新变异,是鲁迅对传统历史小说写作模式进行的一次成功的个人性突破,对现代历史文学创作来说极富启示意义。

《故事新编》中“油滑之处”的艺术作用

鲁迅先生《故事新编》系列小说中的"油滑之处"既不像传统戏曲中庸俗的丑角插科打诨的无关痛痒,也不是小说的主要线索和内容,而是在小说的艺术表现中起着重要作用的插曲。"油滑之处"已经融入了故事的主要人物和主要线索之中,做到了古今杂糅。这种艺术表现手法深刻影响了现当代小说创作。

议《故事新编》中的“油滑”之处

《故事新编》是鲁迅先生继《呐喊》、《彷徨》后的第三部小说集。这部小说集不同于《呐喊》和《彷徨》,它的最大特点就是作者将现代生活细节大胆地引入历史故事。“叙事有时也有一点旧书上的根据,有时却不过信口开河。而且因为自己的对于古人,不及对于今人的诚敬,所以仍不免时有油滑之处。”对鲁迅先生自己提出的《故事新编》里的“油滑之处”应如何理解,关系到对整个《故事新编》的理解和评价。本文就此谈一点不成熟的看法。

在“施之藻绘，扩其波澜”之外的“油滑”——论鲁迅的《故事新编》对于唐代传奇文学的批判继承

作为小说史家出身的小说家，鲁迅在晚年创作的《故事新编》中融会古今资源，积极借鉴其素所喜好的唐代传奇文学之长，既能于“施之藻绘，扩其波澜”等方面精心揣摩，取法前人，同时又有效地避免了陷入唐代传奇文学固有的一味通过情节铺陈以宣扬封建伦理教化的窠臼，并充分地调动了现代小说创作的各种技法，努力熔铸现代理念于其中，从而使得《故事新编》成为一部极具特色的现代小说经典之作。

游戏与“油滑”的完美结合——对《故事新编》叙事特征的再探讨

在小说集《故事新编》中,鲁迅通过自己独特的笔触表现了小说的两大叙事特征,第一是游戏,第二是“油滑”。通过这种看似充满调侃和滑稽的游戏之笔,一方面对古代圣贤和神话英雄进行了凡人化消解,表现了作者独立的历史认识。另一方面作者联系当时现实生活,以游戏手法开始消解圣人英雄的严肃形象,而后又以“油滑”的笔调进一步深入到对现实的批判和揭露,使文章充满叙事的张力。最重要的是,在“油滑”的叙事背后,还隐藏了作者深层的价值判断和现实性批判精神,在调侃中完成了对社会的猛烈抨击。

“油滑”新解——《故事新编》新论(之一)

“油滑”新解——《故事新编》新论（之一）●郑家建“油滑”的问题是《故事新编》中最难研究的一个。因为油滑不仅渗透在作品的题材和叙述描写等方面，而且还帮助《故事新编》建立起独特的艺术风格。这一切都不符合许多根深蒂固的文学趣味、标准和规范，它所具有的特殊的...

“油滑”中的现实穿透与悲剧性体认——鲁迅小说《故事新编》解读

《故事新编》的“油滑”与反讽相似,其以“油滑”的语言与叙述,以中国古代传统小说的谐趣与西方反讽的合力,在历史、神话与传说的文本语境中,形成了独具特色的反讽艺术。“油滑”式的反讽成为鲁迅穿透现实的方法,也是其消解主体启蒙之无力、遮掩内心困惑与痛苦的途径,亦是作者对自身主体启蒙无力的悲剧性体认。