面向数控加工的酥油灯智能产线设计

为了解决传统酥油灯翻砂铸造存在劳动强度高、操作工人易吸入过多粉尘和有害气体导致患上肺病、加工方式对环境造成很大污染等问题,将翻砂铸造的加工方式改进为数控机床的加工模式,从而实现酥油灯面向数控加工的转型。首先针对酥油灯造型复杂及雕刻工艺难度大等特点,对酥油灯的数控加工工艺进行分析,同时为实现酥油灯的柔性化及个性化加工,对所需的硬件设备进行选型;选用工业机器人对工件进行上下料操作,数控车床对灯碗内部以及灯杯外形进行粗加工,五轴机床对酥油灯进行表面浮雕精加工,AGV小车对物料进行运输,无线射频技术作为工件的追踪的基础,以及设备内部安装摄像头对工件的参数进行数据采集,然后采用“自动化+精益化+集成化”结构设计一条智能产线,融合工业机器人、数控车床及五轴机床、AGV小车、传感器技术、RFID射频识别技术、PLC控制技术、制造执行系统等,通过互联网实现工业机器人与数控车床、五轴机床、MES系统集成一体的自动化生产方法。酥油灯智能产线设计为酥油灯面向数控加工、智能加工的升级转型提供有效的思路方法。

照明与文化:从油灯、蜡烛到电灯

不同的照明用具 ,由于其亮度、能源、稳定性不同 ,人类对其产生的感觉也很不相同。油灯、蜡烛伴随人类走过漫长的岁月 ,人们赋予灯烛许多特定的涵义。油灯制作材料的优劣、规模的大小、做工的精粗、艺术含量的多寡 ,也使得灯具成为古人身份高低的标志。蜡烛燃烧自己 ,照亮别人 ,几乎成为无私奉献的代名词。煤气灯、电灯是近代才出现的 ,较之煤油灯和豆油灯 ,具有光亮、便利、安全、容易控制等优越性 ,很快取代油灯、蜡烛。电灯较煤气灯更胜一筹。电灯的使用拓展了人们夜晚生活的空间 ,是人类照明史上的一大进步。但是 ,老式照明用具的许多特有的幽暗、朦胧、神秘的情趣 ,也因这种进步而逐渐消逝了 ,但凝结在老式灯具上的照明文化 ,依旧留存在人们的精神生活中。

关于邛窑省油灯问题的探讨

考古发掘出土的四川邛窑省油灯 ,是一类较有影响的器物 ,是唐朝、五代至宋代的常见之物。学者们对省油灯的研究 ,曾有一些不同的观点。笔者根据出土资料 ,结合文献记载 ,并通过测验 ,对邛窑省油灯的使用原理 ,以及其传播地带和影响 ,提出了很有见地的看法。

含药煤油灯驱避大劣按蚊的室内效果观察

通过实验室内空白对照组、单纯煤油灯组和含药煤油灯组大劣按蚊叮咬频率的比较，证实含有0．05％右旋丙烯菊酯的煤油灯对大劣按蚊具有明显的驱避作用，同时具有一定的击倒和杀死作用。此外，对3组试验中大劣按蚊叮咬的时间分布进行了分析。

材美工巧——四川邛窑省油灯的艺术特征解析

本文以四川省的古窑口——邛窑所出土的古代照明器物省油灯为例,围绕"材美工巧"这一艺术特征,分析古人在省油灯制造过程中对材料的合理应用和在工艺上的巧思妙做,试图通过对邛窑省油灯的分析,提升对我国古代造物思想的重视。

且燃油灯祭先生

2017年9月22日是中国社会科学院荣誉学部委员、中国社会科学院工业经济研究所陈栋生研究员逝世一周年的日子。为了缅怀陈栋生教授,追思他的崇高品格和学术思想,中国区域经济学会于9月22日上午在北京国谊宾馆召开"陈栋生研究员逝世一周年追思会"。陈栋生教授作为"东中西三大地带"划分的首创者,为我国区域发展做出了重大贡献。他的一生,是为优化中国空间布局促进区域发展不懈求索的一生,是矢志不渝为国家经济社会事业发展服务的一生。他不仅为学界留下了学术交流的重要平台——中国区域经济学会,也为后人留下了用脚做学问的治学精神。为了学习陈栋生教授的学术思想,践行他的学术精神,推动区域经济理论创新,我们特刊发一组纪念文章,以表达对陈老师的缅怀与纪念。

鹅鸭蛋同机电力孵化与同箱煤油灯孵化试验

本试验将鹅鸭蛋进行了同机电力孵化与同箱煤油灯孵化，结果表明，同机电孵时，鹅鸭蛋的孵化率分别为８６．６％与８３．６％，两者差异不显著（ｎ＝５００，Ｐ＞０．０５）；同箱灯孵时，其孵化率分别为９４．８％与９２．３％，两者差异不显著（ｎ＝２００．Ｐ＞０．０５），由此，可以认为，将鹅鸭蛋进行同机电孵与同箱灯孵是可行的，并提示在广大农村，采用煤油灯孵化方便且实用。

浅析汉代油灯的设计语言

汉代油灯设计的突出贡献,是将科学原理与艺术设计完美结合,创造出一种环保的虹管灯。从造型设计上讲,其突出的特点是仿生性和创意性,与宗教文化的关系也很密切。汉代灯具的设计语言给予现代设计以启示,它的科学性、艺术性,以及与宗教文化的高度统一,都是现代设计理念的灵感源泉。

江觉迟 点亮酥油灯的女人

一本《酥油》，让很多人知道了安徽姑娘江觉迟。5年多的时间，她在藏区人烟稀少的千里草原上，将一个个失去父母的孤儿、因贫穷上不起学的孩子甚至私生子找到一起，然后在寺庙的庇护下开办学校，教育他．们。她希望成为一个真正的“酥油姑娘”，但越来越严重的疾病，却让她。不得不面对新的抉择……

“四个对手都不是省油灯”?——谈“省油灯”一词的语用规范

前些日子浏览《新民晚报》,看到这样一则新闻标题:《四个对手都不是省油灯——上海男排保级之战异常艰苦》。啥叫“省油灯”?省油灯是啥玩意?因为读了上述标题感到别扭,我翻检了工具书。有部工具书说:所谓“省油灯”就是“自制的简易油灯”。这个解释似乎不妥,谁能说“自制的简易油灯”就“省油”呢?大约在这之后个把星期,翻阅陆游的《老学庵笔记》,没想到竟在书中发现了关于“

我的建筑生涯,我的油灯收藏

作为建筑师和建筑学教授,我长期从事建筑学的教学、设计和研究。其中的成败得失、爱恨甘苦,已然悄悄淡去。而在建筑之外,多年来行走于各地,学术活动、设计、研究之余,总要穿行于街巷市井,寻寻觅觅中国历代油灯,每得一品竟欣喜异常,以致渐成规模。历经20多年,伴随着我的建筑生涯,我收藏的中国古代油灯已逾千盏,材料上涵盖竹、木、陶、瓷、铜、铁、玉、石,时间上也纵跨新石器时代直至近现代,其中的青铜器不乏精品。

永不熄灭的“酥油灯”——追记尖扎县坎布拉镇直岗拉卡党支部书记、全国劳模尖措

他，就是全国劳动模范荣誉称号获得者、尖扎县坎布拉镇直岗拉卡党支部书记尖措。

煤油灯下（外1章）

煤油灯．在今天这样一个普遍用电的时代已成为一个过时的照明物。尽管如此，我还是喜欢它，并且一直喜欢。提到煤油灯，浮现的第一个画面是：傍晚时分，母亲一手提着猪苕桶．一手提着煤油灯，因重量的不平衡，只得上身偏向一边，好使出力气提桶，还得慢慢地走，避免猪食荡出来。母亲那灰暗而饱满的背影一步一步地小心翼翼地从灶房往猪圈提去。

试说省油灯的分类

关于省油灯的记载，最早见于南宋词人陆游《斋居纪事》中的：“书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有瓷盏注水于盏唇窍中，可省油之半。”以及《老学庵笔记》中的：“宋文安公集中，有省油灯盏诗。今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，

中国油灯简史

油灯作为传统的生活用具,经历了几千年演变的历史。从实用出发,最初的油灯来源于"钻燧取火",新石器时代的"陶豆"作为原始的灯具,反映了人类文明的最初的成果。早期的灯,类似陶制的盛食器"豆"。"瓦豆谓之登(镫)",上盘下座,中间以柱相连,虽然形制比较简单,却奠立了中国油灯的基本造型。此後经青铜文化的洗礼,由于铸造技术的提高,油灯和其它器物一样,在造型上得到了重要的发展,创造了中国油灯艺术的辉煌。从春秋至两汉,油灯的高度发展,已经脱离了实用的具体要求,它和其它器物一样,成为特定时代的礼器,"兰膏明烛,华灯错些",折射了社会政治的规章法度。汉代陶制或部分挂釉的瓷灯,也因为造型的独特而成为这一时期的重要样式。汉代是油灯发展的繁荣期,这一时期的油灯功能合理,造型生动,装饰富丽。

为他们燃起酥油灯：玉树救灾之行

活着的时候．人需要的是信仰。死去以后，更需要信仰。在成都华西医院，来自道孚县玉科寺的果德日珍达俄活佛安抚着从玉树送来的伤员：在接受本刊记者采访时，他说：“把玉树重新建设起来，我们没有能力。但是，我们要抚平他们的创伤，安慰他们的精神．为死者超度。这是我们的责任。”

点亮心中的酥油灯

半年前，读到有关《酥油》这本小说的介绍，是在一位名人的博客里，其毫不吝啬地用文字表达，对《酥油》作者江觉迟的敬佩与赞美之情。于是，我从书店买来此书，细细品读。这本书讲述的是一位女性在藏区支教的故事。

我那遥远的煤油灯

在老家整理房子时，意外地发现了一盏我小时候用过的煤油灯。那一刻，我仿佛一下子回到了遥远的年代。

草原上那盏不灭的酥油灯 内蒙古十大文化符号之成吉思汗

春满四月，清风拂过鄂尔多斯高原，松柏轻舞，绿草飒飒，紫烟冉冉，一个古老、神秘、悠长的吟诵声从庄严宏伟的成吉思汗陵寝殿传出，萦绕不息，响彻天际……

一盏油灯的启示

在北京鲁迅故居“老虎尾巴”工作室内的桌子上,有一盏并不引人注意的油灯。它看上去是一件极为普通的照明用具:白色透明的灯罩,兰色玻璃底座,全高41公分,是一盏中号高脚煤油灯。在鲁迅生活北京的年代里,北京还没有电灯。