理解“以德治国”的三个视点

理解“以德治国” ,不宜只有手段论的视点 ,而应有依据论、手段论和目的论三个视点。在这三个视点的视域里 ,“以德治国”的内涵才得以充分展示出来。

论荀子的治国思想

战国时期,各种治国思想层出,而以儒、法两家思想最著。荀子的治国思想既有别于儒家,也有别于法家。荀子从研究人性出发,以性恶论为基础,提出以隆礼重法为手段,以富民强国为标志,最终建立王政社会的目标。荀子的治国思想,因与孟子治国思想相左,在儒家思想占主导地位的封建社会长期受到统治者的歧视。探讨荀子的治国思想,对于我们今天建立、健全社会主义法制和建设社会主义物质与精神文明都有一定的借鉴意义。

《管子》治道初论

全文从三个不同的角度系统而深入地阐释了《管子》的治国之道。首先,明确论述了《管子》以经济强国、以法治国、以德教民的治国原则;其次,具体探讨了《管子》务本兴业、君主集权、选贤任能的治国方略;进而,全面揭示出《管子》求新务实、独树一帜的治国手段;最后,对《管子》治道进行了客观的总体评价。

法律不是越严酷越好——汉武帝与光武帝的捕盗法比较有感

清代学者赵翼曾在他的《廿二史札记》里,专门比较过西汉的汉武帝与东汉的光武帝治国手段的优劣。切入的角度,是这两位皇帝在位时不同的捕盗贼方法。据说,汉武帝后期,全国盗贼纷起。对此,《资治通鉴》卷二十一如此记载,“东方盗贼滋起,大群至数千人,攻城邑,取库兵,释死罪,缚辱郡太守、都尉,杀二千石;小群以百数,掠卤乡里者不可胜数。”但是,地方官员却对盗贼处置不力。

法治与德治应该紧密结合

从法理角度来看，法律是一把双刃剑。与其他治国手段相比，法律具有极大的优越性，但也有自身的弊端，需要运用道德来弥补。治国不能没有法律，但也不能只靠法律。

推进法治需要“四个转向”

徐显明2012年3月26日在《北京日报》上撰文《推进法治的“四个转向”》认为。立足于中国既有的法律体系．要实现“法治”，需要实现四个方面的转向：一是在公共治理的思维模式上，要从“革命思维”转向“建设思维”。革命思维视人民为发动对象，后果是破坏制度的连续性和稳定性。而建设思维则相反，它注重规则和制度，注重连续性和积累性，并表现为一贯性。二是在治国手段的选择上，要从“政策本位”转向“法律本位”。

样式雷与清帝的行宫

从事非建筑行业的人可能很难体会建筑师的生活——常年出差在外,工作辛苦忙碌。而作为皇家建筑师就更是如此了。巡幸,是清朝能够绵延近三百年的重要治国手段,也是推崇传统儒家文化、怀柔边陲少数民族的治国方略的具体实施形式。为了保障帝王及随驾人员巡幸途中起居、理政的正常开展,行宫的兴建就显得格外重要。

预算审查监督亟须健全法治

任何先进的、科学的治国理念和治国手段都需要依靠法律，一切行之有效的改革措施也都需要法律加以确认，全面实施，否则国家治理就会无序，政府行政就会无据，社会管理就会失章，公民的行为也会失范。所以，现在我们强调依法治国，强调健全国家法治，建设法治中国的目标，对全面深化改革和国家治理的现代化具有十分重要的意义。