《伤寒论》治略与兵法三十六计举隅

汉代名医张仲景乃医中之圣, 组方用药有如调兵遣将, 用之如神。北京中医药大学基础医学院陈明教授总结仲景《伤寒论》诊疗之精华, 以“兵法三十六计”统之, 行文旁征博引, 说理丝丝入扣, 是医理与兵法合参之作。我刊 2005年将连载刊之, 冀为发扬仲景学术略尽绵薄之力矣。

《秦疆治略》中的清末陕西好讼问题

从《秦疆治略》的记载来看,清末陕西好讼的原因包括民风民情、汉回杂处、外省客民、商品经济发展以及水利水患等五个方面。面对清末陕西好讼风气,《秦疆治略》提出的"清讼源"策略,由于路径依赖的现实问题,在当时是难以达成的。这也从一个侧面反映了清末官僚受制于传统思维方式、理论资源、治理模式,尚不具备近现代社会的治理能力。

北朝君主文化治略考

北朝各少数民族政权其文化治略都具有重要的民族融合意义。北朝君主的文化治略基础在于其主动学习汉族文化而形成的文化素养。他们的文化治略主要体现在主动的文化建树和包容性强的人才治略方面。他们的文化治略为当时及后世的民族融合做出了重要的贡献。

寺庙公产:传统地方社会冲突中的特殊领域(上)——以《天台治略》中的寺产案公牍为例

寺庙财产是传统社会中一个特殊的"公产"范畴,涉及各个社会群体之间的复杂关系,其中,对抗与冲突是其中重要的一面。戴兆佳《天台治略》所载广严寺案中的寺产处理在官、民之间引起的争议和对抗折射出这一时期寺庙财产的"公产"面貌所具有的模糊性和复杂性,说明所谓"公产"在区域群体认同中扮演的竞争领域角色,为我们呈现出地方社会历史情境下,公共财产所具有的特殊面貌。

苏宝刚教授论述癌症的治略思想研究

苏宝刚教授是北京中医药大学基础医学院原金匮教研室主任,中医＂四大经典＂《金匮要略》学科带头人,北京中医药大学小五老之一,已故著名《伤寒论》大家刘渡舟教授的入室弟子、衣钵传人。苏老教学、临床50余年,擅长治疗各种疑难杂病,尤其对于脑瘤等癌症的治疗有独到见解。本文对其治疗癌症的经验进行整理和分析,总结其治疗癌症的学术思想,供同道参考,不当之处敬请指正。

《秦疆治略》的价值和特点

《秦疆治略》是一部地方志书,对当时陕西各政区的基本情况作了简要的记述,保存了不少珍贵的经济资料、人口资料,并对当地的治理提出了一些对策,特别是在每个厅、州、县名下标注该政区的分等,是此书不同于一般志书之处。通过《秦疆治略》,可以对道光初年陕西各地情形有一个大体了解,虽然简略,却具有一定的史料价值。

人口与诉讼风气关联性的定量分析——以《秦疆治略》所载数据为中心的考察

关于中国古代社会是“无讼社会”还是“好讼社会”的定性研究,其结论都无法完全令人信服,需要运用定量分析的方法对之证明或证伪。《秦疆治略》为我们定量分析清代陕西人口与诉讼风气之间的关系提供了难得的文献资料和数据资源,通过对《秦疆治略》所载人口数据与诉讼风气数据进行量化处理,可以发现人口三大指标——人口数量、人口构成、人口密度与诉讼风气之间均具有关联性。具体而言,人口数量、人口密度均与好讼风气正相关,与寡讼风气负相关;复杂人口构成更易导致好讼风气的产生,而简单人口构成的区域往往保有寡讼风气。前辈学者关于人口与诉讼风气存在因果关系的定性判断是正确的,也是能够在微观层面,通过定量分析的方法,从不同角度给予进一步证明的。

周易与中医骨科的治略思想

《周易》是我中华民族一部不朽的伟大古典著作。它包含了哲学、自然科学、社会科学和其它多学科的丰富内容,既是中华民族前期理论思维的总结,也是后世人们思维发展的源泉,中国医学发展的基本哲学思想和理论基础,多源于此。中医的阴阳五行学说以及脏象气化,运气、病机、病理等学说均与周易有着密切的渊源,中医骨科学是中医学的一部分。

寺庙公产:传统地方社会冲突中的特殊领域(下)——以《天台治略》中的寺产案公牍为例

寺庙财产是传统社会中的一个特殊的"公产"范畴,涉及各个社会群体之间的复杂关系,其中,对抗与冲突是其中重要的一面。戴兆佳《天台治略》所载广严寺案中的寺产处理,以及该寺寺产在此后不仅在官、民之间,也在施主、僧人之间不断发生的纠纷折射出清代寺庙财产的"公产"面貌所具有的模糊性和复杂性,呈现出地方社会历史情境下,公共财产所具有的特殊面貌。

苏轼两浙仕宦的治政策略与理念——以奏议为考察中心

苏轼一生三次仕宦两浙,知杭州期间频繁上书宋廷,奏请赈灾恤患、修缮官舍、减免赋税等事。在两浙治理策略上,苏轼采取了轻税薄赋以宽减民力、浚湖开河以恤吏便民、纠贪刺恶以礼刑平等的措施,表现出勤政务实的政治品格。苏轼两浙治策体现出民本、均平与豫立的治政理念。其勤政爱民的儒家人格与治政业绩,赢得两浙士民高度赞誉。

糖尿病治脾说略

糖尿病属中医消渴病范畴。一般认为本病的主要病机是阴虚燥热,具体表现在肺燥、胃热、肾虚,尤以肾虚为本。近年来糖尿病从脾论治的报道时有所见,疗效亦较满意。那么糖尿病究竟与脾之间有何内在联系,其治疗机理何在?本文对此参阅文献,结合临床体会。

我国古代循吏与酷吏治理手段的现实价值及创造性转化探析

循吏与酷吏是我国古代传统历史中表现较为突出的两种官吏,在其各自的吏治当中都具有一定的治政策略:循吏兴礼义,重教化,以礼断案,兴利除弊以造福一方;酷吏专任刑法,执法态度坚决,人格具有独特性。循吏与酷吏都是为统治阶级服务的,二者价值取向差异在于前者崇尚儒家思想,后者因循法家思想。二者价值取向的形成受到社会环境、地域差异以及封建君主个人偏好等多重因素影响。对于我国古代循吏与酷吏治策进行创造性转化,其现实价值在于:政治层面上有益于以德治国和依法治国二者相结合;经济层面上有益于社会经济全面发展;文化层面上有益于社会主义核心价值观的建构。