拟接受美沙酮社区治疗者药物滥用和艾滋病知识调查

目的 对美沙酮社区维持治疗试点地区内的静脉吸毒者进行入组筛查 ,了解其药物滥用情况和艾滋病的相关知识。方法 按照美沙酮维持治疗试验性项目的入组标准 ,对成都武候区辖区内的药物滥用者进行筛查。对达到入组标准的 5 5名静脉海洛因吸毒者进行问卷调查和深入访谈。,调查人员经统一培训、统一方法进行质量控制。结果 该试点社区内的静脉吸毒者初始吸毒的原因多为好奇心驱使 (69 1% )、朋友鼓励和压力 (2 1 8% ) ,并有 41 8%的人有与别人共用针具史。绝大多数的被调查者 (96 4% )有过性行为的经历 ,并且一部分人 (15 1% )在过去的 6个月中存在高危行为 ,如嫖娼、从不使用安全套等。他们的艾滋病相关知识知晓率低下。 10 0 %的静脉吸毒者渴望戒断毒品 ,回归社会。结论 在今后美沙酮维持治疗的试点中 ,应把艾滋病的宣传教育同禁毒干预有机地结合 ,调动各方力量积极营造有利于脱毒、戒毒、没有歧视的良好氛围 。

箱庭治疗者的角色和态度

良好的治疗关系确立是心理治疗顺利开展、取得实效的前提条件和基石.箱庭治疗者作为来访者受伤的内在小孩的母亲,静默地见证来访者内在世界的表现,共感地陪伴和参与来访者心灵痊愈的历程,营造自由、安全的空间.在实践中保持这些角色所应有的态度,有助于咨访双方信赖关系的达成,是箱庭疗法取得积极成效的保证.

美沙酮维持治疗者心理健康状况的影响因素与心理干预研究

目的分析不同性别、工作状况、婚姻状况对美沙酮维持治疗者心理健康状况的影响,开展心理干预研究。方法选用背景变量调查表、社会支持评定量表、简易应对方式问卷、感情与社会孤独量表、自尊量表、焦虑自评量表进行问卷调查。结果男、女美沙酮维持治疗者在主观支持(t=4.426,P=0.037)上有显著性差异;有无工作的美沙酮维持治疗者在客观支持上(t=4.781,P=0.030)存在显著性差异;不同婚姻状况的美沙酮维持治疗者在各项上都没有显著性差异。结论针对美沙酮成瘾者不同的心理健康状况及心理特征,提供心理治疗、行为矫正、健康教育、家庭及社会帮教等有效的心理和行为干预措施。

社区美沙酮维持治疗者综合干预效果分析

目的探讨综合干预对美沙酮维持治疗者心理社会支持、家庭关系及生活质量的影响,为制定美沙酮治疗策略提供理论依据。方法研究对象选自2014年1月—6月在美沙酮门诊就诊的美沙酮维持治疗者,随机分为综合干预组和对照组各60例。综合干预组在服药基础上予以积分奖励、内观治疗、团体及家庭治疗等措施。分别在基线时、第8周末、第16周末、第24周末及第12月末,采用社会支持评定量表、家庭亲密度与适应性量表及生活满意度指数A问卷评估两组评分,了解综合干预效果。结果采用重复测量方差分析发现:干预前后两组治疗者的社会支持量表分、家庭亲密度与适应性量表分及生活满意度指数问卷分差异均有统计学意义(P均<0.01);综合干预组评分均高于对照组;不同随访点间比较差异均有统计学意义(P均<0.01);组别与时间交互作用均有统计学意义(P均<0.01)。结论综合干预可提高美沙酮维持治疗者的社会支持、家庭关系及生活满意度。

美沙酮维持治疗者社会支持与主观幸福感的关系

目的探讨美沙酮维持治疗者社会支持、主观幸福观的现状及两者的相关性。方法采用社会支持评定量表(SSRS)、总体幸福感量表(GWB)对92例美沙酮维持治疗者进行评定,并与90例正常受试者加以比较。结果同正常对照组相比,美沙酮维持治疗者的社会支持总分(t=6.503,P<0.01)与主观幸福观(t=13.747,P<0.01)显著降低。美沙酮维持治疗者的社会支持与主观幸福观呈显著正相关(r=0.445,P<0.05)。结论美沙酮维持治疗者的社会支持、主观幸福感情况不良,两者存在一定的相关性。

美沙酮维持治疗者社会支持、焦虑状态和应对方式分析与心理干预研究

目的分析美沙酮维持治疗者社会支持、焦虑状态和应对方式，为戒毒工作提供理论依据和经验支持。方法采用社会支持评定量表、简易应对方式问卷和焦虑自我评定量表对自愿接受美沙酮维持治疗的190位维持治疗者进行测试。结果美沙酮维持治疗者社会支持总分显著低于普通人群水平，焦虑总分显著高于普通人群水平。积极应对得分显著高于普通人群水平。消极应对得分显著低于普通人群水平。结论通过分析美沙酮维持治疗者的心理健康状况，提出提高关沙酮雏持治疗者心理健康水平的方法。

老子的理想人格思想与心理治疗中对治疗者的要求

目的旨在探讨老子的理想人格思想在心理咨询师培养中的价值。方法从心理治疗师的角度学习心理学发现:心理治疗中治疗师的人格境界决定了来访者的问题解决程度。治疗者需要不断提升自己的移情共感能力、积极关注和促进来访者的良性改变的能力。道家经典的《老子》描述的“圣人”境界是宽厚自然、开放包容、无为虚静、返朴归真的理想人格。结果老子的理想人格可以为治疗者所吸取借鉴,可以作为心理治疗中对治疗者的最高要求,从而达到促进来访者的成长和人格改变的目标。结论古老的道家思想可以为现代的心理学的发展提供有益的帮助。

沙盘游戏对美沙酮维持治疗者的诊断和治疗

通过对沙盘游戏诊断和治疗的实证研究的分析,表明沙盘游戏是一种有效的诊断和治疗工具。通过分析象征、投射和沙在沙盘游戏中的作用以及药物维持者的心理特征,可知沙盘游戏对于美沙酮维持治疗者是有价值和有意义的。通过沙盘游戏,让美沙酮维持治疗者进行自我谈话,到达自己的无意识,从而得到治疗。

《“人性的治疗者”－沈从文传》自序

【正】 “不虚美,不谥恶”,是我国史传文学的优良传统.写传记,必然要对传主作出评价;写文学家传记,必然要对其作品进行剖析.这一切均离不开实事求是原则.因此,首先要解决的是怎样才能实事求是,这就牵涉到一个评判标准问题,或者说一个作者的立足点问题.八十年代初,沈从文在为重新发表《从文自传》所写的附记里,希望有人“

绵阳市美沙酮维持治疗者脱失现况分析

目的了解绵阳市美沙酮维持治疗者的脱失现况,为制定降低脱失率的措施提供依据。方法采用回顾性分析方法对绵阳市不同人口学特征、吸毒年限、吸毒方式、服药剂量的美沙酮维持治疗者的脱失率进行分析。结果绵阳市美沙酮维持治疗者的脱失率为46.98%,不同性别、不同年龄、不同吸毒方式、不同服药剂量的美沙酮维持治疗者的脱失率差异有统计学意义,不同职业、不同婚姻状况、不同文化程度、不同吸毒年限的美沙酮维持治疗者的脱失率差异无统计学意义。结论绵阳市美沙酮维持治疗者的脱失率较高,不同性别、年龄、吸毒方式、服药剂量的美沙酮维持治疗者的治疗脱失差异明显,应针对性地采取干预措施,降低美沙酮维持治疗者的脱失率。

美沙酮维持治疗者的心理状况分析——基于南京市的调查

目的:了解美沙酮维持治疗者当前的心理状况。方法:采用一般自我效能感量表等对参与美沙酮维持治疗193例治疗者施测,进行统计分析。结果:(1)美沙酮维持治疗者自我效能感处于中等水平;大部分人有抑郁情绪;不论男女,述情障碍水平偏高;自尊水平偏低;对他人信赖度低;健康状况一般;拒绝自我效能感较高。(2)在自尊水平上初中学历组高于高中以上学历组(t=2.025,P<0.05);一年内有无固定工作的治疗者对他人的信任感存在差异(F=3.087,P<0.05);不同性别的美沙酮维持治疗者述情障碍存在差异,男性高于女性(t=2.13,P<0.05);接受强制性戒毒次数不同的治疗者抑郁心理存在差异(F=2.21,P<0.05);强制性戒毒次数和吸毒年限不同的美沙酮维持治疗者在拒绝自我效能感(正性情感维度)上存在显着差异(F=2.34,P<0.05;F=6.16,P=0.000)。结论:当前美沙酮维持治疗者心理状况不太理想。性别、文化程度等不同分组的美沙酮维持治疗者心理状态存在显著差异。

美沙酮维持治疗者团体心理辅导效果及心理干预对策分析

目的:在美沙酮药物维持治疗的基础上,探索更有效的心理干预方法和心理康复治疗模式,最大限度减少或避免治疗者的复吸。方法:随机抽取七里河区药物维持治疗门诊美沙酮维持治疗者20名,分为两组,实验组和对照组,开展心理干预和心理康复治疗,并收集测前、测后数据资料进行统计分析。结果:在实施团体心理辅导之前,实验组与对照组在焦虑和应对方式等方面不存在显著性差异,而通过团体心理辅导,实验组与对照组的焦虑水平和应对方式产生显著性差异,同时实验组和其干预前相比,焦虑水平也有显著性降低,应对方式更加积极。结论:团体心理辅导在美沙酮维持治疗过程中起到了积极的效果。今后应制定有针对性团体辅导方案,发挥团体心理辅导的优势和作用。

中国美沙酮维持治疗者新型毒品滥用情况研究进展

美沙酮维持治疗对中国艾滋病防控及禁毒工作做出巨大贡献。然而近十几年来，我国吸毒人员毒品滥用特征有所转变，新型毒品滥用情况较为严重，对美沙酮维持治疗效果构成潜在威胁。本文回顾总结了国内关于美沙酮维持治疗者新型毒品滥用情况的主要研究结果，并对滥用情况、特点、影响因素及可能造成的公共卫生问题进行综述，以期为今后疾病控制和干预工作的开展提供依据。

治疗者

《治疗者》原载《美国诗歌评论》1982年11—12月号,是阿特伍德的近作。诗里的“治疗者”专者耶稣·基督。《马太福音》第4章23—25节说:“耶稣走遍加利利,在各会堂里教导人,宣扬天国的福音,医治民间各种疾病。他的名声传遍了叙利亚全地,人们便把一切患病的,就是患各种疾病、疼痛、鬼附、癫病、瘫痪的,都带到他面前,他就医好他们。于是有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约旦河东来跟从耶稣。”诗中第三句所提到使死人复活的事,可参见《马可福音》第5章35—43节,那里记述了耶稣使叶鲁的女儿复活。阿特伍德在这首诗里用调侃儿、揶榆的口气假拟耶稣活到今天,会遇到什么样的命运。人们形式上仍然去做礼拜,但心中早已抛弃这种宗教的真义,作为一种思想创导者的耶稣则被冷落与仇恨。当然,阿特伍德所指的不限于一种思想、一位思想家。

负伤的治疗者

多年前,笔者在卢云的名著《负伤的治疗者》中看到犹太法典《塔木德》里的一则古老传说:利未族约书亚在西面安洞洞口碰上先知以利亚,他问以利亚:"弥赛亚什么时候来临?"以利亚回答:"你去问他吧。""他在哪里呢?""坐在城门口。""我怎能认出他来呢?""他满身伤痕,与穷人坐在一起。其他人都一次性解开伤口并包扎,但是,他每次只解开一个伤口,然后才包扎那伤口,且自言自语:‘或许有人需要我,所以,我必须随时预备好,免得耽误时间。’"

强迫症的认知行为治疗模式

强迫症的认知行为治疗模式临床上常将强迫症分二类，一类是没有明显强迫行为的强迫思维（ｏｂｓｅｓｓｉｏｎ）：包括强迫性怀疑、强迫回忆、强迫意像、强迫性穷思极虑。另一类即强迫动作（Ｃｏｍｐｕｌｓｉｏｎ）：包括强迫洗涤、强迫检查、强迫性仪式动作、强迫计数等。...