论古代文献中的蛊毒及治蛊之术——以西南地区云南省为例

在我国古代文学和地方文献中,文人墨客以小说的形式记载了形形色色的蛊毒。本文尝试把蛊毒加以归类,分为虫蛊、草蛊、药蛊、咒蛊等四类,并归纳出传统治蛊的经验和方法,为研究古代民间蛊毒的种类特点和治蛊之术,以及传统的民间医药、巫术提供资料借鉴。

论放蛊和防蛊治蛊习俗

放蛊这种黑巫术，是中国古老的民间方术之一，由于种种原因，历代屡禁不止；至今也还有人相信它，或者对之心存疑虑。为了抵御放蛊巫术的侵害，在民间出现了许多防蛊治蛊的方法，形成了一些民俗。其实，什么是蛊，如何放蛊，许多相信蛊术的人心里并不明白。本文指出，放蛊巫术的盛衰与经济文化的盛衰恰成反比，随着经济文化的发展，放蛊巫术逐步衰落并最终将完全彻底地成为历史的陈迹。

有蟲還是無蟲?——中國上古醫療史中的“蠱”

中國醫療史的研究在過去百年得到長足的發展,然而,'蠱'作爲一個與疾病有關的名詞,雖然在古代醫學或非醫學的文獻中屢見不鮮,但前人多把視野聚焦在畜蠱害人之上,忽略了'蠱'在醫學疾病中的意義。本文以甲骨文、清華簡及其他先秦文獻入手,探索'蠱'在先秦時期的含意,並討論古人防'蠱'與治'蠱'之法,亦會窺探上古醫療疾病觀。

从阴阳和谐的维度新解蛊卦

蛊卦言“父蛊”“母蛊”,其实是说蛊有来历、分阴分阳,既有表面的也有隐藏的。当蛊之时,治蛊宜阴阳和谐、刚柔相济,猛一点也不为过,主要是先解决问题。“裕父之蛊”实为不积极治蛊,“用誉”则是帝王惯用的怀柔政策。上九所言“不事王侯、高尚其事”,是说承平时代不能无所事事,必须使民众高尚其德行。蛊随本一“对卦”,蛊随相依是历史更替。所谓治蛊,更重防蛊,上九实是强调“防蛊”。

久溺逸乐必有乱,清除积弊可亨通——《周易》蛊卦经传新释

蛊卦卦义为治蛊除弊、整治腐败,其卦辞和爻辞针对弊坏腐败的局面以及不同程度、情况的弊坏提出了相应的整治策略。清除积弊、治蛊除恶要因时因事而制宜,既不能柔弱姑息,也不能过于刚直,应针对不同的对象和问题采取恰当的措施。作为执政者,要能够任用贤能,使上下呼应、刚柔相济,以攻艰克难、兴利除弊,最终使治蛊大计获得成功。在蛊乱之世,有志之士应及时奋起,清奸除恶,施展抱负,使社会重现清明之风。在治蛊的过程中,要充分认识到其中的困难与危险,提前做好周密安排,做到"临事而惧,好谋而成",先计而后行,同时,要将眼光放长远,做好长期规划,行动实施后要观察核实,使成效扎实长久。