关于中国古代治边政策的几点思考——以“羁縻”为中心

本文对事关历代治边政策认识的关键词汇"羁縻"做了深入分析。认为"羁縻"的要义是"控制"而非"笼络";历代史书尤其是正史中同为"羁縻"但表现的"控制"程度不同,具有宽泛和灵活的特点;多民族国家构建过程中出现的"夏"、"夷"二元结构的观念和现实是"羁縻"政策形成和实践的基础;作为一种补充方式随着多民族国家构建的完成,"羁縻"政策也会为直接统治所取代。

试论历代王朝治边政策的继承与发展

历代王朝的治边政策对中国疆域的形成和发展起到了重要作用。文章认为历代王朝的建立者虽然不同,也面临着不同的边疆形势,但其治边政策却存在继承和发展的状况,而清朝是集大成者,历代王朝边疆治理的内地化趋势最终导致了多民族国家的形成与发展。

治边政策:从清代到民国的梳理

清代在边疆观、民族观、边疆方针、边疆政策、边疆管理机构等方面形成了较有特色的治边政策。民国时期的边疆概念,包括地理边疆、政治边疆、文化边疆等多层含义。南京国民政府时期,国民党在治边思想、边疆政策及边疆治理等方面,提出了一些新的内容,包括民族平等主张,边疆内地化的方针,推行民族同化,培植各民族自治能力,发展边疆经济、文化教育,等等。

民国时期东北地方政府治边政策特点分析

从中华民国成立到 1932年日本炮制伪满洲国 ,是东北边疆边患日益严重、边乱频仍的历史时期。东北地方政府在这一时期为治理边患、平息边乱、开发边疆、反对“满蒙独立”推行了一系列诸如“移民实边”、“屯垦兴边”、“以路治边”、“以夷制夷”等治边政策 ,为维护东北边疆的稳定与开发和祖国统一起到了积极作用。本文对东北边疆的历史地位及东北地方政府治边政策产生的背景、特点进行分析 ,探讨了地方政府在复杂的国际国内背景下治理边疆的经验教训 ,这在经济“全球化”日益凸显的今天 ,无论从发展学术 。

嘉庆朝黑龙江地区治边政策蠡测

嘉庆朝黑龙江地区治边政策主要是"治""流""养""用"的政策:"治"的主要内容是治官长,治兵丁,治理模式;"流"是指遣犯事务管理规定,其主要涉及流人的安置、脱逃、减释等内容;"养"的主体内容是荒政;"用"的主要表现有二:一是剿匪与行围;二是进贡与采办。"治""流""养""用"政策彼此之间相互关联,构成相互包容之样态。嘉庆朝黑龙江地区治边政策存在一些不足之处,大致为:轻发展、轻商业、轻教育。其凸显"总宜遵循旧章,不得妄自更改"的守旧特征。

乾隆朝黑龙江地区治边政策探赜

乾隆朝黑龙江地区治边政策从外务和内务两个方面考察,即对外俄务交涉"遵守合约,相互尊重",对内务"重风俗民生、强化管理"。此政策与现实脱轨,影响黑龙江地区开发建设。

清末治边政策的转变与近代中国的国家整合

清末由于国际国内形势的剧变,清政府在治边政策上也不得不做出改变,这也是近代中国的国家整合的一种体现。本文试图从近代中国在西方主导下的民族国家为主体的近代国际体系冲击下,探讨清未治边政策的转变和近代中国的国家整合的关系。

清代的治边政策与中国边疆领土的巩固

满洲贵族入关后,继承以往朝代治边政策的同时,又结合实际有所创新,许多措施的制定与实施,有效地巩固了边疆领土的完整。到了近代许多领土丧失,为了巩固统治,维护领土完整,清政府的治边政策经历了一个由实边到虚边再到实边的过程。

清代前期治边政策及启示

清代前期的治边政策有一条主线,即统一观、稳定现和发展观.研究探讨这段历史时间的治边政策,对于实现中华民族的团结统一和经济腾飞具有重要意义.

明清在东北治边政策之比较

本文对明清两朝在东北实施的治边政策进行比较研究 ,剖析利弊得失。认为明朝在东北沿袭历代“内中国外夷狄”的传统的治边政策 ,妨碍国家“大一统” ,导致东北动荡不定 ,国家陷入危机。清朝突破传统观念 ,以“华夷一家”为指导思想 ,将东北纳入中央行政管辖系统 ,并因地制宜 ,因俗而治 ,真正实现国家政治与民族的“大一统” ,维护边疆的统一与稳定。

试论清朝治新政策在西域诗歌中的反映

清代西域诗歌以其自身独特的艺术情韵和思想意蕴反映了清朝"天下一体"的大一统、"因俗而治"、"恩威并用"和屯垦实边的治边思想和政策。

略论封建王朝治边政策对宗教传播过程的影响──以藏传佛教在肃南地区的传播为例

肃南地区的藏传佛教形成全民信教局面，本文就其形成的根源──封建王朝治边政策对其的支持作了认真的研析。

哈密卫兴衰与明朝西北政策

明朝建国初期所确立的“嘉峪关以西置不问”的施政方针,随着时间的推移和哈密地区各方势力的消长被赋予了不同的时代内涵,本文试图以关外哈密卫的兴衰为着眼点对其进行探讨。

刘锦棠抚新政策述论

边疆治理是首任新疆巡抚刘锦棠所面临的首要问题。他力主新疆设立行省,废除维吾尔族腐朽落后的伯克制,推行郡县制;轻徭薄赋,移民实边,恢复和发展少数民族地区经济;变通推行清朝律令,广设义塾,对少数民族实行汉化教育,等等。本文从政治、经济、文化教育三个方面,探讨刘锦棠在新疆推行的治边政策。

试论质子政策与边疆少数民族之间的关系

质子被作为治边政策与少数民族之间存在着十分密切的关联。与中原王朝在少数民族地区实行羁縻统治的制度有关。与历代王朝实行的利用少数民族来保卫边疆的策略有关。质子作为治边政策还与中原王朝对少数民族实施"以夷制夷"的策略有关。

孔庆宗治藏行宪思想及实践探析

孔庆宗作为南京国民政府蒙藏委员会驻藏办事处的第一任处长,其在主理藏务上有着自己独特的思想和实践,即行宪的思想与实践。具体来说便是五权宪法要义的阐释、地方自治问题的解读、在西藏进行行宪的方法以及国民大会藏区选举办法的制定和实施。这些都贯穿了孔庆宗的行宪思想。本文拟从以上几个方面对孔庆宗治边的行宪思想及实践进行深入的剖析,以求对孔庆宗的治边思想和实践有全面的认识。

青海蒙藏部落地域变迁

蒙古族与藏族部落由于相同的逐水草而居的游牧生产方式,使其部落的牧地在历史上有较大的变化。本文通过青海蒙古二十九旗以及藏族部落的地域变迁的研究,认为导致这种变迁,除了历代中央政府治边政策的原因外,蒙藏两族部落分布地域不同的生态环境以及社会发展状况,也是造成其部落地域变迁的重要因素。

明清时期连城鲁土司家国认同研究——兼与播州杨土司央地关系之比较

土司制是明清中央政府为治理西北、西南多民族地区而实施的一种职官制度,为维护边疆稳定和巩固王朝统治发挥了积极作用。然而,随着中央集权的不断强化和土司制度的日趋完善,以连城鲁氏为代表的西北土司与以播州杨氏为代表的西南土司的家国认同之路却迥然有别。前者通过家谱撰修、王朝赐姓的方式确立起了自身的"家"认同,又以政治归附、经济贡附、军事随附、文化依附等"四附"形式建构着家族的"国"认同,表现出"世笃忠贞"的特点;后者于明初尚能忠顺于朝廷,中后期则走向反叛,表现出"叛服不常"的特点。究其原因,主要是两地区社会历史环境的差异和中央对两地治边政策的不同。比较分析二者,对于我们今天认识和处理家国关系具有一定的启示意义。

吴大澄与延边地区的开放——纪念延边开禁120周年

清末时的延边地区由于封禁和沙俄侵略 ,面临严重的边防危机。吴大澄大力倡导移民实边 ,并于 1 880年奉旨“酌办防务事宜”。其治边政策“一购利器以讨军实 ,一招屯户以实边上”的实施 ,使延边地区得到了开放 ,东部边疆日益稳定发展。吴大澄在延边的开发史上 。

叶车人的婚俗

叶车人是哈尼族的支系,主要分布在滇南红河县大羊街、浪堤、车古三个公社的十个生产大队中。据一九八一年统计,共计二千六百五十三户,一万五千余人。叶车人没有自己的文字,但有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族彝语文哈尼语中的哈尼次方言,可与周围本民族的糯比、糯美,腊米、白宏等支系相互通话。叶车人女子下穿紧身短裤,少女头缠重达五、六斤的大发辫,生育后改竖独角(“哦莫莫”)。这种奇特的服饰、发式和生活习俗,与本民族的其他支系有明显的区别。在历史上,这里正当内地与江外土司地的交接处。随着明代中原封建王朝改土归流治边政策的推行。