泉州伊斯兰教寺址考

泉州何时始有伊斯兰教寺?一共有几个教寺?寺址设在何处?五十年来一直众说纷纭,没有一致的看法。现在,通过对旧碑的校对和阿拉伯文的新译,对这个问题提出我们新的见解。

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收集了近六十年以来发表的文章29篇,其中作者有白寿彝、张星烺、马坚、吴文良、庄为玑等名家。并附泉州伊斯兰教寺、墓葬建筑和阿拉伯文、波斯文碑铭石刻及回族谱牒、《古兰经》传抄本等照片图版26幅。封题、前言和目录备有英文、阿拉伯文对照。对于研究历史文化名城泉州、中世纪海外交通史、伊斯兰教传播史。

泉州艾苏哈卜寺的建筑形式——兼谈古代泉州伊斯兰教寺的建筑风格与技巧

泉州涂门街清净寺,又名麒麟寺。阿拉伯名曰"麦斯吉德·艾苏哈卜寺",意译"圣友寺",亦称"礼拜寺"。该寺创建于伊斯兰历四百年(北宋神符二年,公元1009年),为侨居泉州的穆斯林所建,曾于回历710年(公元1310年)重修。它与广州怀圣寺、杭州凤凰寺。

泉州伊斯兰教研究

本文首先概述了泉州的历史沿革,特别是泉州港兴衰的历史。其次对泉州伊斯兰教的地位进行了简单介绍。接着探讨了伊斯兰教的传入泉州,并对泉州三贤四贤墓和泉州清净寺这两个全国闻名的伊斯兰教的史迹进行了重点介绍,包括其名称、始建年代、历史沿革、布局形制、建筑成就、文物价值等。最后论述了伊斯兰教在泉州的不断兴盛又直线衰落的过程。

古代伊斯兰教传入泉州的地理透视

古代伊斯兰教传入泉州的地理透视蔡玉霖（泉州教育学院）一、古伊斯兰教传人泉州的主要表现宗教是文化的重要组成部分。它在文化景观中的印迹十分明显。考察古伊斯兰教传入泉州的主要表现，可透过其遗存的文化景观，揭示其历史事实。（一）现存的清真寺建筑伊斯兰教有其独...

谈泉州伊斯兰教文化旅游的开发优势与开发策略

伊斯兰教历史悠久,该教创立后不久从海路传入福建泉州。宋元时期由于宋王朝在泉州实行发展海外贸易政策,阿拉伯、波斯穆斯林客商纷至沓来,伊斯兰马木鲁克王朝和中国元朝初中期,是阿拉伯、波斯穆斯林在泉州传教的鼎盛时期。元末,泉州发生了亦思巴溪战乱,大部分穆斯林为躲避战火回国,少数留在泉州的穆斯林后裔也迁居山区海滨。清代,虽因官府保护政策伊斯兰教有所复苏,但影响远不及宋元两朝。 一、泉州伊斯兰教文化旅游的开发优势及不足 与福建省乃至全国其它地区相比,泉州开发伊兰教文化旅游具有突出优势。

泉州伊斯兰教历史遗迹

地处福建东南海滨的历史文化名城泉州,古称"剌桐"城,中世纪海外交通发达,对外贸易繁盛,是东方第一大港。"海上丝绸之路"的起点,伊斯兰教最早由海上东来我国传播发展的起源地之一。早在伊斯兰教初创时期,伊斯兰教贤哲就遵照穆罕默德圣人"求知虽远在中国,亦当求之"的教诲,乘商舶扬帆劈波,跋涉重洋到我国东南沿海一带传教。

泉州伊斯兰史略

泉州位于我国福建省晋江下游北岸,这里气候温润,自然资源丰富,农业、手工业和冶炼业相当发达。她面临东海,海岸线曲折,是条件优越的天然良港。早在公元六世纪,泉州就有与国外进行友好往来的记载。公元八至十四世纪是泉州港的繁荣时期。十三世纪由泉州航海归国的意大利旅行家马可·波罗称赞泉州与亚力山大称为“世界最大的贸易港”。十四世纪到泉州的摩洛哥旅行家伊本·白图泰见到这里“大船百艘,小船无数”,夸赞泉州实“为世界第一之大港”。海外交通的繁盛。

略论泉州伊斯兰史迹人文优势对振兴海上丝绸之路的作用

在建设有中国特色的社会主义进程中,遵照改革与开放的总方针,泉州市许多有识之士依据本地区的侨、台、商、文(包括各种宗教文化)、山、水诸特点,尤其是伊斯兰史迹人文优势,提出把“振兴海上丝绸之路”作为泉州以及福建发展社会经济的战略目标之一。它的任务是增进与港、澳、台地区,东南亚以及西亚、北非各国的友好往来和经济文化合作,加快泉州以及我省发展外向型经济的步伐,促进台湾回归祖国和我国的社会主义现代化建设。为了论证这一设想。

中国伊斯兰史研究状况——以宋元时代史迹研究为中心

1983年1月出版的《东方学》杂志第65辑曾发表过笔者的拙作《海外的中国伊斯兰研究》(以下简称"前稿")一文。当时的中国正值"文化大革命"结束不久之际,有关伊斯兰研究的成果较为缺乏,笔者在文中的记叙是以欧美国家和台湾地区为重点的。但是,此后中国的伊斯兰研究取得了惊人的成果,理应介绍的著作和论文数量之多,以至达到仅仅列举一遍都十分困难的程度。况且当时笔者对这个问题的关心,过于偏重在近代,因而对考古学方面的成果没有加以注意,忽略了榎一雄先生在《中国历史图解(11)·东西文明的交流》(讲淡社1977年出版,第162页之后)一书中所记载的,以泉州遗迹的调查为首.

福建泉州清净寺发现一批伊斯兰教碑

明万历三十七年(1609年),泉州清净寺曾经大修缮,从寺院中迁出进住回民一百多人。迨至1983年春,由福建省人民政府拨款,泉州清净寺又一次大修葺。迁出清康熙年间以来进住寺院的回民十二户,同时给予妥善的安排。又翻修《明善堂》。

发挥优势,把泉州建成独具特色的宗教旅游区

旅游业是向旅游者的旅游活动提供服务的行业，其主要职能是向旅游者提供进行旅游活动所需要的旅游对象物、产品和服务，起旅游供给的作用。而旅游资源是旅游供给的主要内容，是一个国家或地区赖以吸引游客、促成旅游经济活动、发展旅游业的主要物质基础。一般而言，旅游资...

泉州涂门街清真寺与通淮街清净寺 泉州在海外交通史上的历史古迹、文物研究之一

泉州通淮街清净寺,与涂门街清真寺是不同地址、不同建筑年代、不同建筑形式和不同寺名的两间清真寺。清净寺之名,见于业已圮废而其碑文尚存(包括以后重新立石)的中文碑志和碑记."圣友们之寺"(或"先圣伴随者们之寺")之名,见于现在涂门街清真寺阿剌伯碑记;当地伊斯兰教徒称它为麒麟寺。二者泾渭分明,本不互混。

泉州──海上丝绸之路的起点

泉州──海上丝绸之路的起点日农泉州这座中国东南沿海的开放城市，今天不仅对外经济合作充满活力和生机，而且以其历史文化名城的独特魅力吸引着无数的中外旅游者，因为这座有千年悠久历史的城市曾是古代世界著名的港口，是海上丝绸之路的起点，是国际多种宗教文化的交汇...

海上丝绸之路和《泉州访古记》

由联合国教科文组织主持的丝绸之路的考察活动,于1991年在福建泉州开了国际学术讨论会,参加讨论会的论文,共50篇,同年在福建刊出,定名为《中国与海上丝绸之路》。这是国际文化史上的杰作之一。从开会的地址和论文涉及泉州古今的史迹来看,泉州是当时海上丝绸之路的重点基地。丝绸之路,就我国历史而言,经历了唐宋元明诸朝代,就公元而言,即是在中世纪的时代。据此情况,中世纪时代泉州地区的文风习俗以至泉州港海外交通往来的史迹,不论文字记录或具体物品,就成为追求丝绸之路历史所要探寻的内容。1926年厦门大学国学研究院渚位教授赴泉州访古调查,缀集见闻所得的地方史迹史料,写下论文若干篇。这一活动就成为探讨海上丝绸之路的先声。

泉州诉说一个时代的辉煌

10到14世纪,环城遍植刺桐的泉州也许是世界上最繁华、最先进的国际大都市,这里有悠远的历史,有不同的文化和生活方式,甚至不乏新潮和时尚。人们来此追寻生命、财富、梦想和欢乐时光,西太平洋的海风让每个人都找到了适合自己的东西。

宁夏人民出版社回族、伊斯兰特色图书出版简况

宁夏人民出版社回族、伊斯兰特色图书出版简况马洪真，马建文回族是我国民族大家庭中重要的一员，伊斯兰教也是我国１０个民族、２０００万人信仰的宗教。多年来，宁夏人民出版社始终坚持出版发行回族、伊斯兰教方面的图书，从１９５９年至今，已出版回族史、伊斯兰教研究...

广西回族穆斯林的几块石碑

广西回族穆斯林的几块石碑翁乾麟回族碑记是反映各地回族穆斯林历史的重要资料，因此受到许多史学家的重视。白寿彝先生在《泉州伊斯兰教在南朝鲜石刻》序言中说：＂我希望以本书为开端，各地的伊斯兰教在南朝鲜石刻都能陆续收集起来，编印、出版。这对伊斯兰教史的研究将...