桑德诺瓦《东巴音乐——唱诵象形文字典籍及其法事仪式的音声》评析

在东巴文化研究已成为国内外研究的热点和显学的时候,桑德诺瓦的《东巴音乐——唱诵象形文字典籍及其法事仪式的音声》一书,成为东巴文化研究的新高点。著作者具有20余年研究东巴音乐的经历,掌握丰富的第一手东巴音乐资料,从选题到成书,都展示了作者深厚的文化积淀。书中所关注的东巴文字与东巴音乐的关系等几个方面凸显了该书的特色,并为东巴音乐本体的深入研究提供了详实的资料。

赣南道教节日祈祥法事仪式音乐折射的畲客族群关系——以“认同”的视角

作为畲族、客家共同参与建醮的仪式,赣南道教节日祈祥法事仪式及其音乐中折射的畲、客族群关系是颇具历史与现实意义的一项论题。如从"认同"的视角对此进行观照,畲、客仪式参与者之间的交往与沟通,其实可以解读为一种不同层次的多重性"认同"体系不断构筑的过程。这些认同的要素,包括族群身份认同、文化认同、国家认同等。

壮族麽教法事仪式的信仰文化特征

民族宗教与民族社会生活密切相关,壮族麽教各类法事仪式具有鲜明的民族特性和信仰文化特征,如南方稻作民族文化特征、原生性民族宗教特征、巫信仰文化色彩、多元融合及世俗化倾向等。

赣南乡村宗祠中的道教音乐祭礼考察——以星村朱氏祠堂“朝九皇”为例

赣南中部星村朱氏宗祠,在每年农历九月初九前后需定期举行一项重要的"朝九皇"宗族祭祀活动。朱氏祠堂"朝九皇"以其纷繁复杂的科仪程序、丰富多姿的音乐内容,从不同侧面展示出此类仪式音乐厚重的信仰内涵与地域性风格特征。

剑川石窟石钟寺第8窟释迦、观音和尊胜佛母组合造像刍议——兼论宋代忏仪佛教对其造像意蕴的影响

大理剑川石窟石钟寺第8窟中,刻有一类"一佛二胁侍"的造像,由释迦佛和"三面六臂"观音及"一面四臂"尊胜佛母组成。这种造像组合内含了唐佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》和宋法天译《乌瑟腻沙最胜总持经》两种体系。但该窟中尊胜佛母的仪轨又迥异于后者译本中的规述,也不同于敦煌石窟中尊胜佛母的形象,亦未见流行于大理之外的地区,推测应是大理国形成的区域特色。而与其组合的六臂观音的持物中以"钵"(而非净瓶)与柳枝相配的仪轨也实属罕见。然而,若注意到宋时忏仪佛教兴起的背景,并以此重新审视宋法天译经中的相关仪式和第8窟的整体功用,则对这种持物的组合不难作出解答。

壮族民间麽教与巫文化——壮族麽文化研究系列论文之三

壮族麽教从越巫发展而来,虽然已逐步脱离原始宗教,并向人为宗教过渡,形成壮族特有的民间宗教形态,但是,麽教仍保留有浓厚的巫术、巫医、巫卜、巫法等原始巫文化观念及信仰,具体表现在麽教超度亡灵、禳解祈福法事仪式以及麽教经书中。