《唐故法云寺律大德韩上座墓志》考释

《唐故法云寺律大德韩上座墓志》(下称《韩上座墓志》)叙事简括省净,但细究志文,其中犹有两处可补史阙:一是墓主家世及其与唐代书法家韩择木之关系;二是墓主在寺院之职事及志文所关涉之宗教内容。此外,法云寺的特殊地位,注定了担当其管理重任的僧尼不仅是佛门高僧大德,亦必出身于世家名门,韩上座的双重身份正符合了这一现实要求。

贾岛隐居处——法云寺

法云寺，又名清凉寺，在叶县县城东北25千米，灰河（昆水）北岸。该寺建于汉代，是各地游客拜佛圣地。清代张甫桥在宣统二年重修法云寺，碑序中载“叶之东有贾村（今叶县水寨乡关庙沟村东南，高庄村东北。清朝时有贾村，现已不存）者，唐贾岛飞锡之地也。村之南有寺，前殿后楼，高阁云汉，彩虹双落，绿溪环绕，为岛佛敲月之处。”法门云游之丛，故名法云寺。其地有土山树木，清风袭人，夏秋之季，游人每乘凉于此，故又号清凉寺。

法云寺

玉苍景点有一百单八个之多,最钟情者,法云寺也。世人游玉苍,往往只感叹国家森林公园玉苍山之绝壁擎天、怪石峥嵘,而难以体会法云寺之幽雅静逸、风格古朴。

《佛光大辞典》部分禅宗灯录刊行收录情况勘补

佛籍工具书《佛光大辞典》对《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《嘉泰普灯录》《五灯会元》的刊行时间及收录情况的记述有误,现拟作校正,另有灯录序言中"法云寺"所在地,除台湾外还有河南开封,《建中靖国续灯录》的编撰地即在此处。

北宋慈觉禅师宗赜生年考辨

北宋宗赜禅师的生年问题是近年来学术界争议较大的学术问题,大多数学者把法秀离开真州长芦寺前往东京法云寺的时间定在元丰七年(1084),宗赜29岁从法秀出家的时间当在法秀离开长芦寺之前的数年,由此来推断宗赜的生年,然未结合相关历史文献来做详细论证。经笔者详细考察,法云寺始建于元丰五年,建成于元丰六年,元丰七年十月,宋神宗诏法秀住锡法云寺,法秀因而离开长芦寺。法秀住锡真州长芦寺的时间为1081至1084年之间,期间宗赜从法秀出家,倒推28年,则宗赜的生年应在1053-1056年之间。宗赜卒于崇宁五年(1106)九月,世寿在53岁左右。

华东第一塔

安徽省岳西县境内的法云寺千佛塔，坐落在响肠镇后冲村。该塔始建于东晋成帝咸和五年(公元330年)，距今已有1670多年。西晋时期，因战火寺毁塔存。史载，儒道佛三教都曾在此活动，至今痕迹犹存。古塔北面图案依稀可辨：莲花——佛；菊花——儒；太极图——道。

北宗禅法在唐长安比丘尼教团中的流布——以法云尼寺为中心的考察

武周以后北宗神秀一系禅法在两京地区广为流传,在皇室、亲王、官僚贵族中广有信众。在与政府的互动中,北宗禅系逐渐脱离了早期禅宗的特点。安史之乱对与上层联系紧密的北宗禅系造成极大冲击。经过滑台大辩论,北宗禅的影响进一步衰落。尽管如此,北宗禅法在长安地区寺院仍维持着相当的影响。本文通过对出土法云寺尼墓志的考索,分析了北宗禅代表人物普寂圆寂后北宗禅法在长安比丘尼教团中的影响以及法云寺诸尼在修持中禅律并重的特点。