古代佛教法供养与敦煌莫高窟藏经

本文梳理了佛教经典中的法供养——佛经供养观念,指出大乘佛教对法供养特别重视,由此形成了诸种供养法供养为上、为最的观念,并利用佛教史籍考察了南北朝隋唐五代时期佛经崇拜现象的演变及其特点,在此基础上论证了自己的观点:敦煌莫高窟藏经洞藏经的来源、结构及其封闭都与佛教法供养活动密切相关,是法供养的产物。

福慧双修——论《维摩诘经·法供养品》的意义

《维摩诘经.法供养品》是《维摩诘经》的"流通分"之一,是对"不二法门"思想的必要补充。《法供养品》一方面强调智慧的"信解",另一方面也重视德行的修行,对发扬《维摩诘经》的真精神,克制佛教的庸俗化和伪善化,有着功不可没的效用。

从供养人壁画看山西应县佛宫寺释迦塔的供养问题

山西应县佛宫寺释迦塔的供养人图像是研究契丹衣冠服饰的重要资料,一定程度上可以补充史书记载之不足,而且也是了解契丹汉化的一个窗口。虽然这六位供养人的身份可能比较高,但释迦塔并不是为了彰显六位供养人的丰功伟业,而是同其他塔一样是为了供养三宝而建。释迦塔的佛供养与法供养从整体上看主要表现的是华严与密教思想,这与辽代对华严和密教的重视有关。

一件流传中国的日本国宝——记北京大学藏日本圣德太子写经

1995年出版的《北京大学藏敦煌文献》(上海古籍出版社,全二册)刊布了一件编号为'北大附 J.4'的日本古写经——后秦鸠摩罗什译《维摩诘经》下卷(图1、3)。据书后的《叙录》介绍,此写卷为白麻纸,共6纸。高26.9cm,宽2.39cm,纸幅47.4cm。卷心高20cm,天头3.6cm,地脚3.3cm。凡127行,每纸28行,行17字左右。乌丝栏,楷书,墨色深匀。卷首题:'法供养品第十三',文内标题还有'嘱累品第十四'(第四纸)。尾空一行题:'维摩诘经卷下'。后空一行为小字双行密书,计16行,行31至38字,内容是僧肇的《维摩诘经序》。

佛学问答

如何实践佛教的供养法?佛前应供什么?什么时间供养最合适?

从《正法华经》看竺法护的编译

一、《正法华经》与《妙法莲华经》的相异点境野黄洋在比较《正法华经》与《妙法莲华经》《添品妙法莲华经》后,在'《正法华经》与《妙法莲华经》的比较'一文中指出了三者在形态上的相异点。笔者根据境野论文略作归总,则有如下几条~①。1.《正法华》药草品与《添品法华》最后都有譬喻和偈颂(境野称之为三喻分),而《妙法华》药草喻品没有。2.《正法华》'授五百弟子决品'的开头,有关于'入海采宝'的譬喻和偈颂(境野称为'贫人求宝分'),而《妙法莲华》'五百弟子受记品'没有。