法兰克福学派女性学者对资本主义的批判--基于南茜·弗雷泽和拉埃尔·耶姬的文本研究

南茜·弗雷泽和拉埃尔·耶姬近期出版的《资本主义:批判理论中的一场对话》是法兰克福学派两大支脉女性学者的首次合流之作,展现了该学派女性学者对当代资本主义的批判。弗雷泽与耶姬试图从“方法论”的层面革新对资本主义的批判内容和批判方法:弗雷泽提出“去正统化”,沿着“前景—后景”的分析进路来揭示资本积累其实背靠多个领域来运作,历时性地不断完成积累;耶姬则提出生活形式批判,尝试弥合社会批判理论中的功能批判范式和规范批判范式。由此,方法论成为贯穿全书的重要线索,为学界展开资本主义批判研究的新图景。总体而言,法兰克福学派女性学者在资本主义的批判工作上已形成独特且重要的学术贡献。

从法兰克福学派的视角看中国当代文化诗学

中国本土的文化诗学是涌动于20世纪90年代、成型于世纪之交的一种文学理论话语。按照童庆炳的分析,20世纪90年代以来文化诗学之所以能够风生水起,其现实依据在于社会转型所导致的文学文化乱象,以及当代学者对“人文精神”的追求之中。

国外学者对马克思主义经典文艺思想的阐释

自马克思主义经典文艺思想创建以来,国外学者面对不同的社会历史语境与文化问题,对马克思主义经典文艺思想做出了丰富的阐释。这些阐释对马克思主义经典文艺思想的基本问题和理论观念有不同的理解,同时也会因侧重点不同而表现出不同的文艺思想范式和理论形态。在国外学者对马克思主义经典文艺思想的阐释中,较有代表性的有前苏联理论家对社会主义现实主义的论述、卢卡奇对资本主义社会异化状况的分析、德国法兰克福学派的大众文化批判、英国雷蒙·威廉斯等人对文化唯物主义思想的阐述、阿尔都塞学派对意识形态与意识形态国家机器的讨论及对艺术生产理论的重新阐释、东欧马克思主义者对马克思实践理论及其人道主义思想的阐释分析等。

不会讲故事的批评家不是好学者——赵勇批评印象

如果说北师大赵勇教授是一位理论家，大概没人会有疑义：《透视大众文化》《整合与颠覆：大众文化的辩证法——法兰克福学派的大众文化理论》《大众媒介与文化变迁：中国当代媒介文化的散点透视》《大众文化理论新编》《法兰克福学派内外：知识分子与大众文化》等著作的问世无疑已使他成为大众文化理论研究专家；如果把他归人批评家阵营，也许有人会有疑惑。

F.L.诺伊曼是谁？(上)--作为知识分子和政治学者的诺伊曼肖像

F.L.诺伊曼是谁呢?他是一个理论家还是一个实践家?抑或一个"自由飘浮的知识分子"?倘若作为理论家,他是政治学家、历史学家、社会学家甚或哲学家?倘若作为实践家,他是工人运动政治家还是美国政府公务员?这是德国政治学家A.苏尔纳向人们(也是向自己)提出的问题。通过对诺伊曼"劳动法与经济民主"时期、"马克思主义的十年""冷战中的德国民主"的考察,A.苏尔纳不仅讨论了作为传记重构对象的诺伊曼,而且分析了作为批判的社会理论的诺伊曼政治学,并塑造了诺伊曼作为批判的知识分子之社会科学家形象,从而印证了马尔库塞的说法,即在"知识分子"一词最为自豪的意义上,诺伊曼是一个知识分子;在非常罕见的意义上,诺伊曼是一个"政治学者"。作为法兰克福学派第一代重要代表人物之一,诺伊曼被视为社会研究所之"外围人员";但作为当代最著名的政治学家、法学家之一,诺伊曼被视为德国现代政治学奠基人之一。

美国学者伍德论马克思主义的现实意义

美国学者伍德论马克思主义的现实意义郗卫东编写美国《每月评论》杂志编辑埃伦·米克辛斯·伍德于１９９７年３月在纽约举行的１９９７年社会主义学者大会上发表了题为《回到马克思》的论文，《每月评论》杂志１９９７年第４９卷第２期刊载了这篇文章。现将其主要内容介绍...

传播学批判学派和经验学派的分野

在传播学的发展过程中,由于学者们的方法论和学术立场不同,形成了不同的学派。而其中主要的两大学派即经验学派和批判学派。经验学派,顾名思义是主张从经验事实出发,运用经验性方法来研究传播现象的学派。而传播学的另一大学派批判学派是在主攻社会科学研究的法兰克福学派的影响下。

国外马克思主义学者谈社会主义

金鑫在5月18日的《学习时报》上撰文指出：国外马克思主义学者认为，社会主义应是一个以人为目的，关心人、尊重人，使人得到全面发展的健全的充满爱心的社会。如德国人本主义哲学家、法兰克福学派重要成员弗洛姆强调，社会主义的目的是人，是一个为人的真正需要服务的社会，人的价值高于一切是社会主义的最高原则。

文化研究的可能性

刘芊玥:与许多学术话语一样,“文化研究”是西方的舶来品。它与法兰克福学派的批判理论、英国左派理论家霍加特(R.Hoggart)与威廉斯(R.Williams)开创的伯明翰当代文化研究中心(CCCS)密切相关,也与后殖民主义、女性主义、解构主义等西方左翼思潮有着千丝万缕的联系。您是如何理解文化研究的?作为一种实践、理论与方法,西方哪些类型的学者在进行文化研究?您在从事文化研究的过程中主要受到哪些文化理论资源的影响?

评20世纪90年代初以来的西方的马克思主义哲学研究

本文介绍了20世纪90年代以来在西方世界中马克思主义研究的几个比较重要的流派及其代表人物的主要观点,比如生态马克思主义、女性主义马克思主义、后马克思主义、法兰克福学派以及英美和法国的马克思主义研究。虽仍有一部分人坚持马克思主义的立场并对它的当代意义进行阐释,但随着后现代主义在西方世界影响的日益扩大,在马克思主义研究中那种否定性、批判性研究的倾向逐渐占据上风,这是值得我们关注的。

高中生批判性思维培养研究现状述略

批判性思维是20世纪30年代德国法兰克福学派提出的。鼓励学生展开批判性的讨论,允许质疑教材和教师的权威性,从而培养学生批判性思维能力。西方学者对批判性思维一直在进行不懈的探索与研究,形成了相对权威和有体系的看法。自20世纪70年代以来,我国的研究者也在如何培养与提升学生的思维品质方面进行了孜孜不倦的努力与研究。

告别我的“学徒”时代

《马克思的哲学道路及其当代延展——张亮集》(江苏人民出版社2013年版)是我的第一本论文集。按理说,我这个年纪的青年学者是不适宜出版什么自选集的。可是,这又是单位要求的一项"规定动作",不得不为之。所以,从一开始筹备的时候,我就没把它当作什么"殊荣"来忽悠自己,而是实事求是地把它定位为向师长和学界同行报告自己近二十年来学习、研究经历的资料集。我希望通过这个集子清楚地图绘出自己从卵、幼虫、蛹而至蝴蝶的全部蜕变过程,哪怕过多地暴露了自己不够成熟、不够完美的地方。之所以如此,是因为我希望让那些以各种方式教诲、关心、帮助过我的师长们以及自己意识到:一晃,十七八年过去了,我这个当年的小"学徒"现在也已经"四十而不惑"了!必须向自己的"学徒"时代说再见了!

心理分析理论与文化研究

自弗洛伊德以降,心理分析学家及其理论对文化研究的贡献颇大,其代表人物除弗洛伊德外,还有法兰克福学派的弗洛姆和马尔库塞,以及拉康、克里斯蒂娃等。特别在20世纪最后20年,由于后现代主义的影响,心理批评越来越远离形式主义,更趋接近文化研究。对其学说进行梳理,便可看出心理分析既为文化研究注入源头活水,同时也是其不断消长流变的一个重要表征。

平原忽兮路超远─—陈平原的学术史研究管见

平原忽兮路超远─—陈平原的学术史研究管见韩毓海临渊羡鱼何如退而结网由钱理群、陈平原和黄子平构成的铁三角阵容的学术黄金搭档，曾被称为八十年代“思想”、“学理”和“文学”的完美的结合。而这一结合在九十年代的分离，在某种意义上却是一种宿命的象征，即它意味着...

国外马克思主义者谈社会主义

国外马克思主义学者认为，社会主义应是一个以人为目的，关心人、尊重人，使人得到全面发展的健全的充满爱心的社会。德国人本主义哲学家、法兰克福学派重要成员弗洛姆强调，社会主义的目的是人，是一个为人的真正需要服务的社会，人的价值高于一切是社会主义的最高原则。德国法兰克福学派第一代代表人物马尔库塞强调，

浅析弗洛姆的逃避自由

人类社会发展至今，是一部不断争取自由解放之路的奋斗史。人类对自由的无限渴望和追求的意义，超越了人类本身存在的生命。但日耳曼民族在20世纪30年代，放弃自由，逃避自由。屈从与法西斯专制统治，产生了巨大的反差。于是，西方学者从各方面去寻求原因，其中法兰克福学派的重要成员，著名心理学家——弗洛姆从社会心理视角对“逃避自由”进行分析。形成鲜明而有特色的“逃避自由”思想。本文试分析弗洛姆“逃避自由”的起因，后果，及其对当代中国的启示。

防波堤与游泳课

去年,我跟风在家中客厅安装了一个网络摄像头。有次出差在外,我手机上的摄像头管理程序突然弹出了警告,说侦测到异常事件。打开应用后,我看到红外镜头下一个穿睡衣的娇小身影飞速地从房间中蹿出来,抓起沙发上的一个物体,又飞奔回了房间。或许大家已经可以猜到发生了什么。没错,7岁的儿子临睡前记得沙发上的iP ad没有被收走,于是在上床装睡哄走了大人后,禁不住诱惑,又冒着风寒偷偷来拿了。这一幕,或者只是众多家庭中孩子们使用计算机设备的一个缩影,但也正在成为越来越多的家长焦虑孩子使用信息技术的问题之一。

充分注意西方学者对现代化的反思 坚持推进中国社会现代化的进程

针对中国现代化过程中出现的一些负面结果,有两种相对立的意见:有人认为,消除现代化的负面结果的唯一出路是终止社会现代化过程;另一些人则认为,只要实现现代化,这些负面影响可以不加考虑。我认为,上述两种看法都有不妥之处。事实上,在西方发达社会,许多学者和思想家对现代化作出了较为深刻的反思,这些反思和批评不仅对我们了解西方现代化有所启发,而且对我们正在进行中国现代化过程有借鉴意义。下面我主要结合法兰克福学派对现代社会的批评谈谈对现代化认识。