法兰克福批判理论的当代发展:社会加速理论

作为法兰克福学派当代批判理论的领军人物,哈特穆特·罗萨以古典和当代社会学为基础,提出了“社会加速”理论,旨在探究在加速社会的情境下如何构建“美好生活”。作为当代版本的批判理论,一方面,它必须忠实于这一思想传统中最杰出的代表,如霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本雅明、哈贝马斯、霍耐特等人的“原始意图”与“感知”,认为批判理论的主要任务是基于前科学社会生活的规范伦理标准,诊断现代社会形态中的“病症”。另一方面,它不应该被这些思想家的理论和方法论思想地牵绊和束缚,而必须有足够的灵活性,使这些关键的见解适应当前晚期现代社会的批评。

政治正义、异化重构与加速批判——法兰克福学派第四期批判理论探析

现如今法兰克福学派已经形成以弗斯特、耶吉和罗萨为核心的学术团体,并在批判理论的构建路径上形成了政治伦理路向与日常生活的经验分析两条截然不同的道路。弗斯特聚焦于政治哲学理论,并以政治正义为核心,对社会正义的一般原则进行了深度反思。耶吉和罗萨都以构建美好生活为批判理论的核心宗旨,前者以异化概念的重新梳理和构建为理论支撑,后者则走向了对社会发展速度的经验性考察。他们为第四期批判理论的形成提供了动力,其内在理论缺失为学界提供了反思的空间。

极权主义与批判的构型——论法兰克福学派批判理论的“前理解”

法兰克福学派在20世纪30—40年代沦为流亡知识分子,他们以个体生命与批判理论的“双重流亡”呼应着其“永恒流亡”的精神与思想状况。法西斯主义的历史事实构成了法兰克福学派的生存背景,法西斯主义批判则构成了批判理论的“前理解”。反法西斯的意识形塑了法兰克福学派的思想观念,并深刻地参与进批判理论的构型之中。法西斯主义批判已然构成了法兰克福学派的理论传统。无论是阿多诺对极权主义、艺术与精神分析的思考,还是法兰克福学派在极权主义批判上的共识,都具体地呈现批判理论在构型上的复杂性与深刻性。批判理论的“前理解”与法兰克福学派的犹太裔身份有一定的关系,从这种身份出发能够使我们深入理解批判理论的构型,但我们只能将这种身份的影响限定在一定的程度之内。

法兰克福学派文化工业批判理论研究

《启蒙辩证法》是法兰克福学派对大众文化进行批判的杰出之作,在第二章“文化工业:作为大众欺骗的启蒙”中,阿多诺和霍克海默对文化工业进行了深入剖析,揭示了其欺骗大众的本质,指出文化工业具有同一性、欺骗性和反启蒙性的负面特征,致使生活于现代社会中的人丧失了主体性,在对资本主义社会文化工业的深刻批判中,文化工业批判理论形成了。

法兰克福学派技术理性批判思想及当代启示

作为西方马克思主义流派代表的法兰克福学派,以马克思异化理论为基础,汲取西美尔“客观文化”物化思想,借鉴韦伯合理性概念,吸收卢卡奇“物化”理论,建构了技术理性批判思想,并逐渐形成了资本主义现代启蒙理性激化技术理性恶果、技术理性造成资本主义社会全面异化、技术理性演化成意识形态统治工具、技术理性统治使人变得完全异化四个主要内涵。当前,我国正朝着中国式现代化建设目标快速迈进,人的全面发展、人与自然的和谐共生是中国式现代化的本质要求,以经典马克思主义理论建构具有跨时代理论和现实意义的技术理性批判思想,对我国正确认识和合理运用科学技术具有重要启示。

法兰克福学派女性学者对资本主义的批判--基于南茜·弗雷泽和拉埃尔·耶姬的文本研究

南茜·弗雷泽和拉埃尔·耶姬近期出版的《资本主义:批判理论中的一场对话》是法兰克福学派两大支脉女性学者的首次合流之作,展现了该学派女性学者对当代资本主义的批判。弗雷泽与耶姬试图从“方法论”的层面革新对资本主义的批判内容和批判方法:弗雷泽提出“去正统化”,沿着“前景—后景”的分析进路来揭示资本积累其实背靠多个领域来运作,历时性地不断完成积累;耶姬则提出生活形式批判,尝试弥合社会批判理论中的功能批判范式和规范批判范式。由此,方法论成为贯穿全书的重要线索,为学界展开资本主义批判研究的新图景。总体而言,法兰克福学派女性学者在资本主义的批判工作上已形成独特且重要的学术贡献。

法兰克福学派资本主义批判的发展逻辑

法兰克福学派是西方马克思主义最具代表性的流派,以马克思的劳动异化理论为基础,结合卢卡奇的“物化理论”,通过对资本主义社会的深度分析和批判,逐步形成了法兰克福学派资本主义批判理论。本文旨在深入探讨法兰克福学派资本主义批判的发展逻辑,分析其理论形成、核心观点以及在现代社会中的影响,法兰克福学派批判理论的独特批判视角和理论深度对理解当代资本主义社会具有重要的参考价值。

法兰克福学派社会批判理论的演变逻辑

兴起于20世纪30年代的法兰克福学派,是思想影响最大、学术成果丰硕、活动时间最久的一支西方马克思主义派别。该学派依据现实世界自身的批判维度,从意识形态领域出发剖析资本主义社会对主体性的扭曲,以应对和解决不同时代下人的异化生存状态。法兰克福学派批判理论的演变历程不仅彰显了马克思主义哲学批判理论的时代效应,也为我国学者在面对社会主义现代化建设进程中出现的时代问题提供重要的思想启示和实践指导,具有极为重要的学术价值与研究意义。

论法兰克福学派社会主义观的批判理论及向度

法兰克福学派在其理论中继承和发展了马克思主义的精髓。但相较于关注政治经济的传统马克思主义,法兰克福学派更注重意识形态和文化与各种经济因素之间的相互关联。在资本主义新变化的背景下,在继承马克思主义理论的基础上,法兰克福学派重建了马克思历史唯物主义,并保持对资本主义的批判态度。他们的社会主义观虽与传统马克思主义有所不同,但并非提出完美模式,而是揭示现实社会缺陷,展示改变资本主义的可能性。本文将对法兰克福学派的社会主义观进行梳理,并探讨其是否偏离了马克思主义的基本理念,对法兰克福学派的批判理论价值予以阐释,为法兰克福学派进行辩护,证明其并未违背马克思主义。

法兰克福学派社会批判理论与当代中国现代性建构

由于时代境遇和问题关注的共通性,法兰克福学派社会批判理论对于当代中国现代性建构具有重要的思想启示。法兰克福学派的新型人学立场,有助于我们确立现代性建构的合理价值;法兰克福学派所具有的"反思启蒙"与"重新启蒙"的问题意识,有助于我们调整现代性建构的致思方向;法兰克福学派所确立的"超越现代性"与"重建现代性"的实践目标,有助于我们把握现代性建构的方向;法兰克福学派融批判与建构于一炉的研究方式,有助于当代中国现代性建构的合理选择。

论法兰克福学派的社会批判理论

法兰克福学派是当前西方世界中流行最广、影响最大的西方马克思主义流派,在现代社会无产阶级革命运动陷入低潮时,他们以独有的角度重新审视当代资本主义社会,并对其进行了一系列的批判,这种批判既包含合理成分,又兼有许多谬误,有些甚至是对马克思主义的根本否定。从现实的情况看,马克思主义没有“过时”,它不是僵死的教条,它对当代西方社会的认识依然是深刻和正确的,同时随着时代的发展而发展。在中国这样一个批判精神相对稀薄的国家,要实现国家富强和民族复兴,批判精神是不可或缺的,而西方马克思主义恰恰为我们提供了这种精神工具和灵感,在坚持马克思主义指导思想的前提下,西方马克思主义的批判精神值得借鉴。

贝克风险社会理论的批判进路探析——兼与法兰克福学派的比较

贝克的风险社会理论中蕴藏着丰富的批判思想,他在反思当今社会发展状态的基础上,敏锐的发现了风险日益成为当今社会的重要结构特征,进而对造成这种状态的原因即科技理性的权威地位、科技理性和社会理性的分离、以及以民族国家为中心的传统治理模式进行了深刻的剖析批判,从而给我们提供了一套新的审视当今社会发展的视角。同时本文试图通过将其与法兰克福学派批判理论进行比较,进而理解风险社会理论对于社会理论发展的意义。

“大众文化是社会水泥”——法兰克福学派大众文化批判理论及其当代影响

法兰克福学派在对大众文化长达半个世纪的分析、研究中 ,揭示了大众文化的本质、特征和社会功能 ,形成了独具特色大众文化批判理论。这个理论不仅成为法兰克福学派社会批判理论的重要组成部分 ,而且对当代文化研究发生了深远的影响。研究法兰克福学派的大众文化批判理论 ,具有重要的理论和现实意义。

社会批判理论:从马克思到法兰克福学派

批判理论是从马克思到法兰克福学派一脉相承的哲学理念。这一理论发展可划分为三个阶段:即马克思对资本逻辑的经济学—哲学—社会主义批判;卢卡奇等第一代西方马克思主义以物化与主体性为核心的批判理念;作为法兰克福学派研究纲领的批判理论。批判理论的发展体现了马克思主义者面对资本主义社会变迁的基本理论立场。

法兰克福学派社会批判理论及其现实意义

法兰克福学派通过对资本主义工业社会的批判,揭露了所谓富裕的资本主义社会实际上是一个"病态社会",存在着"单向性"、"攻击性"等综合病症,极大地压抑了人性,使人成为工具,从而披露了资本主义社会对人的摧残,揭示了其邪恶本质。法兰克福学派社会批判理论对于当代中国社会仍具有重要的理论借鉴意义。

从起源与特点看法兰克福学派的社会批判理论

法兰克福学派的社会批判理论是西方马克思主义的代表性理论。作者考察了它的起源以及与马克思主义理论的关系,指出它是对马克思主义的一种传承,否定统一性和强调理性是该理论的两个突出特点。强调对法兰克福学派批评理论的认识有助于当代马克思主义的发展。

社会批判理论:从马克思到法兰克福学派的逻辑演进及转向

法兰克福学派在"社会批判"理论的外衣下,跳出马克思的商品生产的逻辑,建构了新的逻辑体系。他们试图从本体论上寻找全新的理论基础,在实践上重新规划马克思主义的斗争策略,重建社会主义新纲领。这种变化在某种意义上契合了时代变化,符合部分学者的理论臆想,所以在学院里轰轰烈烈地发展起来。但是这种理论终因脱离实践,脱离现实,而只能被窒息在学院中。

评法兰克福学派的哲学世界观和“社会批判理论”

法兰克福学派产生于本世纪20年代末和30年代初,因发源于德国莱茵河畔的法兰克福大学社会研究所而得名,它的创始人是霍克海默,著名代表人物还有:马尔库塞、阿多诺、弗洛姆、哈贝马斯等。法兰克福学派既是当代人本主义的主要流派,也是“西方马克思主义”中最有影响的一个流派。

社会批判理论内部的对话——哈贝马斯与法兰克福学派理论关系新探

法兰克福学派批判理论与哈贝马斯的社会批判理论之间有继承又有发展。从这种理论关系之间的“家族相似性”出发,本文认为,哈贝马斯的社会批判理论在对待“理论与实践”的关系、对于意识哲学的批判、建构程序性现代交往理性等方面,与法兰克福学派的理论之间存在一种从理论分歧到理论批判,直至理论超越的对话式互动关系。这种理论关系的澄清,将有助于我们理解哈贝马斯社会批判理论的形成过程和理论特质。

法兰克福学派社会批判理论的范式转变——从传统社会批判理论到交往行为理论

法兰克福学派的社会批判理论的理论形态经历了异化理论、物化理论到技术理性批判理论的演进。但从法兰克福学派第二代主要代表人物哈贝马斯开始,这种一以贯之的"意识哲学"基础的理论演进却发生了转向。哈贝马斯在克服传统社会批判理论不足与"重建历史唯物主义"时创建了交往行为理论。交往行为理论的创立是法兰克福学派社会批判理论的一次范式转变,对西方马克思主义的发展具有重要的理论价值和启示。