中世纪末期高卢主义的理论建构——科姆·基米耶《布尔日国事诏书注释》中的王权与教权

1486年,巴黎教会法学家科姆·基米耶出版了《布尔日国事诏书》的注释本。在这部高卢主义理论经典中,基米耶阐明了高卢主义的王权与教权观念。就王权而言,基米耶主要论述了“法国国王不承认世俗上级”、男性世袭、王国不可让与、高等法院限制王权等原则。就教权而言,基米耶突出了公会议至上主义的立场,并努力将教会组织实践“司法化”。他反对教宗通过圣俸授任敛财,反对越级直诉教宗,但同时也反对王室司法官员通过“滥权上诉”攫取教会司法权,极力维护“教会自由”。通过对《注释》作系统梳理可以发现,基米耶的王权与教权观念存在同构性,但他并没有将公会议至上主义的教会学照搬到有关法兰西王权的论证之上,而是根据法国的情况作了适当的调整。《布尔日国事诏书注释》所反映的王权和教权理论建构有助于解释,16世纪法国为何没有推行类似于英国的基米耶宗教改革。

试论中世纪法国王室的“圣德尼崇拜”

在宗教氛围浓郁的中世纪西欧,几乎每个社会群体都拥有自己的守护神(庇护圣徒),法国王室亦不例外,它也常年沐浴在其守护神圣德尼(Saint Denis)的圣光之下。通过对"圣德尼崇拜"发展历程的考察可以看出,这一崇拜的确立虽非一帆风顺,但在法兰西王权和圣德尼修院的合作经营下,圣徒德尼终究成为法兰西君主的守护神、国家的守护神以及王权象征物的守护神。正是在"圣德尼崇拜"这一官方意识形态的辅佑下,法兰西民族国家开始形成,法兰西王权开始走向绝对化。然而,绝对化的法兰西王权最终灰飞烟灭,隆崇的圣德尼修院最终亦败落凋零。