论中华法制文明共同体视域下明末至清代中期蒙藏法制的交融

少数民族之间的法制交融是中华法制文明共同体形成过程中的重要环节,明末至清代中期蒙古诸部封建主从藏族地区引入和积极传播黄教,来自藏族地区的黄教文化与蒙古族游牧法制全面交融。以黄教在蒙古各部传播的先后,可以将这一交融过程分为四个阶段:第一阶段就是土默特部时期,其特点是强制性与本土化;第二阶段是喀尔喀部时期,其特点是特权化和组织化;第三阶段是卫拉特部时期,其特点是意识形态化和政治化;第四阶段是清初喀尔喀部时期,其特点是进一步政治化。从法律与宗教的关系看,一方面,法律作为宗教传播的工具,宗教的相关内容会渗透到法律中;另一方面法制作为上层建筑也成为社会改革的目的,从而把宗教的相关内容法律化。

论蒙古游牧法制在中华法制文明中的地位

蒙古族游牧法制是我国北方少数民族游牧法制的集大成者,能将北方游牧民族的法制升华和再现出来,制定了很多成文法典,并流传至今,成为游牧法制文明当之无愧的代表。在发展的过程中,与中央王朝法制在交流中互相影响、碰撞、融合,并最终融合到中华法制文明之中,成为多元一体中华法制文明的重要并独居特色的一元。

中华民族共同体视域下新疆各民族法制文明的交融——以清代吐鲁番契约为例

契约文明是中华法制文明的重要组成部分,各民族契约文明的交融是法制文明交融的重要表现形式。清代吐鲁番契约作为新疆各民族在长期的共同生活中订立的见证清代新疆经济社会状况的真实历史遗存,是体现新疆各民族法制文明的重要物质载体。它从语言文字、形式与结构、内容与功能等方面反映了清代新疆各民族法制文明交往交流进而交融的历史事实和历史进程,以及这一交融进程所具有的平等性、包容性、和谐性、统一性等特点。清代吐鲁番契约既是新疆各民族法制文明交融的重要例证、中华法制文明多元一体特征的重要体现,也是新疆各民族交融的历史见证,为新时代深入开展文化润疆、推进中华民族共同体建设、铸牢中华民族共同体意识提供了历史范例。

“中华法制文明与中华民族共同体”栏目主持人语:强化中国本土问题导向 开创中国法学与民族学等跨学科研究的新局面

中华法制文明是中华各民族在中国本土几千年悠久历史的法制实践中共同创造的优秀成果,是中华民族共同体几千年来成功治理多民族之社会和国家的经验智慧,这些治国理政的法制文明成果与政治经验智慧传承发扬至今,从未中断,其中所蕴涵的丰富的法治思想内涵和德法共治、宽猛相济等综合治理的举措与富国强兵的博大法哲学理念,对于当下法治强国建设乃至世界法治文明的丰富发展仍具有极其重要的借鉴价值。

中华法制文明演进中不可忽视的少数民族成文法资源——以藏文历史名著《贤者喜宴》记载的吐蕃王朝时期的法律为视野

以《贤者喜宴》为代表的藏族诸多历史名著所记载的法律内容和法制文献是重要的文化资源,但对这些宝贵资源的有效整合与搜集整理解读等,在当前的中华法制文明讨论与多数部门法超赶时髦的研究热潮中并没有引起学界足够的重视。藏文历史名著《贤者喜宴》以吐蕃王朝时期的原始资料为主要依据,对吐蕃王朝前后期的法律内容阐述较之其他藏文历史文献更为详实。历史上,吐蕃王朝时期不仅制定颁布了自成体系的诸多成文法内容和一系列重要法典,还创制了解决各种矛盾纠纷和诉讼案件的法理依据和司法制度文明,这些优秀的传统法律文化资源,对于我国多民族地区的法治建设和夯实中华民族共同体等方面具有重要的借鉴价值。在整合和创新中华民族优秀的传统法律文化资源的背景下,挖掘和整理以《贤者喜宴》为代表的藏文历史名著中优秀法制文明成果,将对传承发展多元一体的中华民族法治文化资源和巩固国家的长治久安等具有重要意义。

究法制之源流 显文明之转承——《中华法制文明的演进》述评

初见张晋藩先生所著的《中华法制文明的演进》一书 ,我惊其厚 :近百万言 ,拿在手里沉甸甸的 ;通过认真学习 ,又奇其薄 :这不仅是由于该书所要阐述的是如此之大的一个对象 ,即中国传统社会数千年法制文明的演进 ,更为关键的在于 ,该书所涵盖知识面是如此之广 。

探索·求实·求真——评《宋代法制文明研究》

《宋代法制文明研究》是一部结集出版的法史专著,学术价值和现实意义都比较突出。该书对宋代职官与管理、行政与监察、权力与运作、法制与思想等宋代法制文明方面的重要问题作了探索性、开拓性研究,反映出作者求实、求真的学术理性和精神。

中古法制文明论——以“法理”为中心的考察

中国中古时期,法制文明获得突破性发展。无论是法学理论还是法典编纂,均发生了重大变化,取得了若干重要成果。而"法理"概念的提出则为此时期法制文明发展和进步的中枢环节。为满足解决秦汉法制困局之需要,在汉魏以降政治、学术环境熏陶之下,"法理"概念应运而生,这是中古法制文明演变中的一件大事。中古法学以"法理"为法律之本,以论理辩难的逻辑方式求贯穿法律之通理,将先秦法哲学的宏大论述与秦汉法律注释学的微观考证连成一体,促成了古代中国法学理论的完整与成熟。这不仅极大地推动了中古律令制度的系统化与完备化,对中古法制文明之演进产生巨大影响,而且对今日之法学研究亦颇具启示。

中国法律传统与现代法制文明

中国古代的法律制度是一套以“天道”观念和阴阳说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。 对于一个有悠久的法制历史、有深厚法律传统的国度而言,从传统到现代法治的转换尤为艰难。现代法治精神是我们人类的共同财富,现代法治也需要从传统中不断总结,创造性地完善。

中国近代法制文明研究的意义与方法——《中国近代社会与法制文明》读后

张晋藩教授的近著《中国近代社会与法制文明》从法制文明的角度对中国近代法律发展的历史进行了全新的解释,无论是其理论假设还是在研究对象的定位和研究方法的创新等方面,都表现出中国近代法律史研究范式建构上的积极意义。尤为难能可贵的在于该书克服了中国近代法律史研究现有的革命法制史和法制近代化两种范式的缺陷,因而对于探索中国近代法律史研究更为科学的分析框架、推进这一研究水平的提高,都具有十分重要的学术意义。

法制文明与和谐社会——唐初盛世一瞥

中国古代以唐代贞观开元之治为盛世之最,它所表现出的社会的和谐与安宁,为其它盛世所不及。唐初和谐社会的出现不是偶然的,圣君贤相所起的作用固然不可以忽视,但更重要的是制度使然,尤其是唐初法制既是动力,也是保障。

论董必武法制文明的思想

董必武同志是新中国政法工作的主要奠基人,他提出的法制文明思想内容包括:法制是文明社会的主要标志,国家没有法制就不能成为国家;正确处理党与政法工作的关系;依法办事。这些思想对当前所进行的依法治国有着重要的指导作用,对发展社会主义民主和法制,建设社会主义政治文明有着重要的价值意义。

积累·自觉·创新——读张晋藩先生的《中国近代社会与法制文明》

新近出版的张晋藩先生的《中国近代社会与法制文明》一书对中国近代法律的演变、移植、改革、转型和中华法系、中华法制文明的更新与再造等问题,从实证研究和理论分析的层面进行了全面、系统和深入的探讨。限于篇幅,形成本文的仅是笔者最主要的感受,即该书所体现的充分的学术积累、深刻的学术自觉和可贵的学术创新风格。

法制文明对政治文明的作用

分析了政治文明与法制文明的关系,并从政治文明与法制文明的相互关系上,从政治文明建设的具体内容上,探讨了法制文明对政治文明的不可替代作用。提出法制文明建设在实现政治文明中,必须将法制文明建设与政治文明建设结合起来,必须加强制度建设,必须严格执法,惩治司法腐败,必须树立与时代相适应的法律意识。

对中国古代法制文明与政治文明的反思

中国古代法制文明与政治文明中有许多进步因素 ,如以民为本 ,综合为治 ;立法为公 ,缘法而治等。也有许多东西需要批判 ,如专制主义、封建家长制 ,“法律工具主义”以及“民可使由之 ,不可使知之”的传统统治观念等。如何以古为鉴 ,打造今天的现代法制文明和政治文明 ,是摆在我们面前的重大课题。

论法制文明推进过程中的冲突

中国当前社会正处于社会转型时期 ,由产品经济转为商品经济 ,由专制 (人治 )社会转到法制 (法治 )社会。在法制文明推进过程中 ,我国社会存在着冲突种种 :传统道德与法治观念 ;人治思想与法治观念 ;人情与法律规范 ;商业道德与农业道德等。在这些冲突中 。

荀子对人类法制文明建设的三大贡献

有一种力量．穿过千古尘埃．至今仍震撼着人类：有一种思想．不因岁月的流逝而枯萎，至今仍焕发勃勃生机；创造这种力量与思想的就是诞生于两千多年前集思想家、哲学家、法学家，教育家．文学家于一身的荀子。

论宋代法制文明及其历史贡献

在中国古代历史演进中,宋代法制的价值功能随社会经济的跃进而明显变化,在立法和司法实践中呈现许多文明特征。突出表现在:宋代重视法律对经济生活的调整、规制,对民众的主体地位和个人意志、私人契约有一定的认知,对民众利益的保护达到前所未有的程度。

中国古代政治文明与法制文明

中国古代政治文明包括 :“礼乐刑政 ,综合为治”的治国方略 ;“为政以德”的政治观念 ;君主权力行使的理性化 ;吏治的清明。中国古代法制文明包括 :立法上法贵简当 ,改重为轻 ;体现公平的司法原则 ;依法行政 ,以法治吏的精神。中国古代政治文明与法制文明给予我们的启迪。