《法华文句》的四种诠释方法——与吉藏的诠释方法的比较

对平井俊荣《关于法华文句成立的研究》中提出隋智额《法华文句》中的因缘释、约教释、本迹释、观心释的“四种释”，是依据吉藏《法华玄论》和《法华义疏》而成立的观点，提出反对意见并进行论证，认为《法华文句》的四种释并非完全脱胎于吉藏。

关于中国天台宗《观音经》的注释

考察了中国天台宗关于《观音经》(《法华经·观世音菩萨普门品》)的注释书《观音玄义》《观音义疏》《法华文句》之《观音品》注的内容。对佐藤哲英、平井俊荣所说的吉藏说的影响问题、注释书的成立问题、各注释书的构成与内容做了简单介绍。

略谈五逆

五逆与忤逆,读音虽同而意思迥异。忤逆在汉地讲法中指不孝顺父母,比如《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:“弃德背恩多忤逆,惟行不孝从痴咍。”俗世用这个词也挺频繁,如《水浒传》卷二二:“(宋江)又恐连累父母,教爹娘告了忤逆,出了籍册,各户另居。” 而五逆,又叫五无间业,佛教则用以称五种招致堕无间地狱报应的恶业大罪。罪恶之大。

胡三省论注书（上）

胡三省论注书（上）陈国本注书，属训站学的范畴。古今异言，今古异制，古书不作解释，就难以看懂。汉末人读《史记》、《汉书》要注释，春秋时人读周初的书也要注释，可见注释古书的重要。训诂学就是为阅读古书服务的一门科学。它研究如何正确解释古书中的词语，以便了解...

中国法华经疏的研究与今后的课题

前言关于中国法华经疏的研究,我曾出版相关的著作、发表有关论文,但是我想向各位介绍在这些著作、论文中没有写到或者是不能写到的研究背景或问题意识,此外,在回顾自身的相关研究的同时,对年轻的研究生们谈谈今后的研究课题,如果多少能够为大家提供一些有参考价值的东西,我将感到非常荣幸。我是在1971年进入东京大学就读的。现在想起来觉得很不好意思,在高中时代,虽然对于经济学完全不懂,但最初的梦想是成为经济学家。

浅析《法华玄义》中的三法类通

天台智者大师所著的《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》三大部是天台宗的根本论典,其内容主要由《妙法莲华经》而来,因援引上百本佛经以证其教理,同时又与实际禅修相结合,使天台宗有"教观双美,解行并进"之称。

佛典的譬喻

佛教经典,卷轶浩繁,其中有大量的譬喻,据说有'大喻八百,小喻三千',正可谓'佛典之文,几于无物不比,无比而不有言外之意于其间' (陈竺同《汉魏六朝之外来譬喻文学》)。它们随佛教东渐,进入中土,成为中印文化交流中最有特色的果实之一。佛典譬喻之内容,异常丰富。在此,我们只能作简单介绍。