羽153V《妙法莲华经讲经文》中九色鹿王本生故事源流考

杏雨书屋藏羽153V《妙法莲华经讲经文》中九色鹿王舍身救怀孕母鹿故事所述的释迦鹿苑度五比丘说法一事,当是参考竺佛念所译《出曜经》。鹿王舍身救怀孕母鹿的本生故事,借鉴了窥基的《妙法莲华经玄赞》,窥基的注文采自玄奘《大唐西域记》,并有补充润色。玄奘所述并非凭空杜撰,而是在鸠摩罗什所译《杂譬喻经》《大智度论》及《大庄严论经》的基础上编纂而成。写卷中"九色鹿王"之名,借用了九色鹿救度溺水人故事中主角的名称,与佛典中"菩萨鹿王"的记载相结合,传达了因果报应和舍身布施的宗教含义。

BD7849号《妙法莲华经讲经文(残卷)》考略

本文以国家图书馆藏BD7849号(北6204、制49)写卷为研究对象,探讨其文本性质、撰述背景、抄写情形、素材来源及创作时间.认为:本卷是以三分科判的形式解析罗什本《妙法莲华经》,故拟题“妙法莲华经讲经文”.此卷共由三部分组成:押座文、开题文、庄严文.其中,押座文改编自S.2440号写卷中的《维摩诘经押座文》《三身押座文》;开题文创作时借鉴了窥基《法华玄赞》;庄严文是佛教法会常见的仪式文本,主要揭示本卷专属为宫廷讲经而撰的罕见文本.

窥基《妙法莲华经玄赞》所据韵书考

窥基《妙法莲华经玄赞》共有345条注音,其中反切注音318条,与其所著《法华音训》有同有异。通过对《玄赞》所注反切的特点及注音来源的分析,并将其与《音训》反切进行比较,大致可以断定《玄赞》注音所据韵书是《切韵》。借助相关文献提供的信息,考订出《切韵》风行学林乃至成为定音标准的时间是660-680年之间。

窥基《阿弥陀经》注疏驳伪

肇始于境野黄洋、望月信亨等人对窥基《阿弥陀经疏》《阿弥陀经通赞疏》二文的证伪之说,经由汤用彤先生的引述,目前学界大多认为此二疏文非窥基所作。从反驳证伪的几个主要论点出发,通过整理其他古代文献对窥基《阿弥陀经》注疏文本的引用情况,说明二疏文在历史中的真实流传。同时对比《阿弥陀经通赞疏》与《法华玄赞》的部分疏文,说明二者的关联性。

琳琅天禄:图书与博物的独特诠释

图书馆与博物馆在历史上曾经历合与分的过程,二者在功能上常常＂你中有我,我中有你＂,相得益彰。1937年7月,时任北平研究院院长的李石,在中国博物馆协会第一次年会与中华图书馆协会第三届年会上曾发表演说称：＂图书是文字的博物,博物是实物的图书。＂以图书与博物阐明了二者的密切联系。