法喜寺与天台宗(二)

一、天台宗开山立祖法华僧盛唐交流却说这佛教,自传经中国以来,经历了岁月沧桑,几经交融流布,形成了独具特色的一脉文化面貌,呈现出了诸宗竞秀的崭新格局。那浙江省天台县位于南方一隅,生就的光纲庄严之气象,天台宗的一代恩师智顗禅师就在这里,研习经典,著书立说,融合三教,破斥南北,昼夜秉烛,深入经藏,费尽艰辛,创立了'五时八教'的判教说,确立了定慧双修、止观并重的修行原则,揭示了'一念三千'、'三无差别'。

法喜寺与天台宗(三)

四、三高僧佛光聚会演法华天台始成唐朝盛世,国运昌隆,五台山佛教走向了辉煌。各宗派研习风尚形成。高僧大德再次涌现。在唐朝皇家的重视与支持下,五台山佛教的天台宗继承了隋代的研修之风,有了进一步的发扬与光大。修习《法华》、《维摩》、《涅槃》和《大智度论》等天台典籍的僧人越来越多,形成了以佛光寺、大华严寺和法华寺为中心的三个天台道场,当然,法喜寺作为高僧的静修院也跻身其中。话说台山名刹佛光寺,自汉以来就是一个著名丛林。

法喜寺与天台宗(五)

法喜寺妙法师父事略知道五台山法喜寺的人很少,寻找妙法师父谈经拜谒的极多。我就曾多次接到询问妙法师父的电话和短信,他们中大都是天台宗的信奉者,有的则是修习有成的大德居士。也因为这样的缘由,我专程踏访妙法师父,探寻她的为僧之途。

法喜寺与天台宗(一)

法喜寺走笔五峰环护,岗峦重叠,纵横交错之间,一个宝盆状的集镇坐落其中,灵鹫峰下的台怀镇,佛寺庵院布局于中,传播弘扬了近两千年的佛国圣境,形成了以文殊信仰为中心的僧纲宝地。在天台宗发生发展历史的长河里,造就了以佛光寺、法华寺为主要道场的天台古刹,而小巧玲珑的法喜寺却鲜为人知。

法喜寺与天台宗(四)

章嘉国师与法喜寺法喜寺,名不见经传,盛唐时期的这一天台宗道场,到了宋元明各个历史朝代,均入住了各宗派的著名高僧,多以修习禅静场所被占用,尤其是明末清初,随着藏传佛教的传入,蒙藏僧侣不断前来修习住锡,最典型的是第三世章嘉活佛开辟为闭关院。章嘉活佛,全名章嘉呼图克图,是藏传佛教三大活佛世系之一,与达赖班禅齐名。章嘉·若必多吉,于康熙五十六年(1717)

《御题大士出山碑》源流考

福州于山大士殿内保存着一座《御题大士出山碑》,上有乾隆御书《般若波罗蜜多心经》、御题《唐人罗汉赞》等。它是清代闽浙总督三宝所立,用于水旱灾害时祷雨祈晴。本文根据碑文内容,追根溯源,考证出碑中大士出山像源自杭州圣因寺旧藏古画,并解读了此像的内容要义以及它与三宝的机缘,发现了它与唐末五代时期的贯休罗汉像有相似性等。最后分析了清代闽浙观音信仰祷雨祈晴职能的政治意义。

新加坡抄本《史记》通考

新加坡国立大学中文图书馆典藏一部完善的旧抄本《史记》。该抄本"序言"的载体笺纸为罕见文物海盐法喜寺藏经纸,其"序言"的撰文与书写者是明朝嘉靖年间宰辅大臣、书法大家顾鼎臣。抄本正文的字体与款式,可以印证顾鼎臣在"序言"中的高度评价,确认该抄本是明朝书法巨擘姜立纲的楷书作品。姜立纲在天顺、成化、弘治三朝从事和主管抄写包括诏书在内的朝廷重要文件,官至太仆寺少卿。这部五十余万字的抄本是中书格书法的代表,作为有别于《史记》诸本系统的另类,是一部未曾参与过历次校勘活动的"新本"。书中数枚钤印标识了该抄本从京师经江南、岭南而流传至星岛的辗转过程,这样的经历在中外文化交流史上具有典型意义。该抄本不仅是中华传统书法中的艺术极品,而且在文书学、文献学、中外文化交流乃至手工造纸业研究等方面都具有重要意义。

宋代写本藏经考略

五代宋初,大藏经处于从写本藏经到刊本藏经的过渡期,《开宝藏》的刊刻标志着刊本大藏经的诞生。然而,与刊本藏经同时并起,北宋初期江南地区还写造了一批写本藏经。前人对宋代藏经的研究,多侧重于刻本藏经,这些写本藏经,仅《金粟山藏经》稍有研究。除此之外,《法喜寺藏经》《崇明寺藏经》《海惠院藏经》《景德寺藏经》等宋代写本藏经尚乏专门研究,本文搜辑了目前所知几种宋代写本藏经的零本,希望为大藏经研究提供一些新资料。