原样派的“两个中国”想象及其对法国结构主义话语转型的影响

原样派对中国文化的译介与征用构成20世纪60年代至70年代“东风西渐”中一道重要景观。不论是后来的研究者还是原样派成员,或多或少都已经察觉到该文学流派在对中国的能指建构中已经涉及两个异质性的所指。高淑夕(Shuhsi Kao)在1980年采访索莱尔斯时就指出,索莱尔斯相对于“马克思列宁主义中国”(la Chine marxiste-léniniste)似乎更热爱“道家中国”(la Chine taoïste)。

浅析二十世纪法国结构主义及其多元化发展

法国结构主义在二十世纪法国哲学中有着浓墨重彩的一笔,结构主义的分析方法被扩展到当时的人文科学的各个领域。与多学科的交叉也促使了语言学、哲学、心理学、人类学、逻辑学等学科的多维度的发展。本文梳理了法国结构主义的形成、阐述了法国结构主义的发展蜕变,总结了法国结构主义的多元化渗透。结构主义的多领域拓展,也预示着未来的哲学学科向着多元化方向发展以及其他学科相互之间的更多借鉴研究的趋势。

结构主义:文化、结构与无意识

历史与结构的关系,是历史的时间序列与空间序列的关系,在特定意义上,也是历史与逻辑的关系。法国结构主义者反对注重历史与文化的生成性、变动性的历史主义,他们把社会的历时性看作变动不羁的、没有理论意义的表层现象,而把从历时性现象中抽象出来的不变结构,看作是任何历史现象的真正基础和科学研究的真正对象。为此,他们极力反对以“历史”为核心的认识模式,而代之以“结构”为核心的逻辑—演绎模式,力图运用这种模式来重组现实,揭示现象的内在秩序。

对俄国形式主义文论逻辑起点的一种理解

对俄国形式主义文论逻辑起点的一种理解崔凤琦俄国形式主义者将语言这一文学的形式要素，同他们称之为“感觉”的心理要素联系在一起考察，结论是：语言具有艺术性，则必然要作用于人们的感觉，使日常生活中麻木了的感觉重新得到刺激。俄国形式主义者的理论对法国结构主义...

两间无不交 交不二而一——论中国古代美学范畴的二因结构性

“结构”一词源于拉丁文,是以动词(构成)一词演变来的,其本意是部分构成整体的方法。结构是某种处于变动中的不变关系的组合,它是由各个部分(成分)相互依存而构成的一个整体,部分只能在整体中得到它的意义。法国结构主义哲学家列维—斯特劳斯指出:“结构展示出一个系统的特征。它由几个成分构成,其中任何一个成分的变化都会引起其他成分的变化。”中国古代美学理论中的“形神”、“意境”、“神韵”、“虚实”、“言意”等等范畴,分别是由“形”与“神”、“意”与“境”、“神”与“韵”、“虚”与“实”、“言”与“意”

小说叙事策略在电影《生死朗读》中的运用

20世纪70年代,法国结构主义学者提出"叙事学"(Narratology)概念,标志着叙事学作为一门独立学科登上了历史舞台。尽管结构主义叙事学作为一门学术理论在学界争论不一,但是它对电影叙事学的影响是不容小觑的。电影叙事学方面的研究已成为现代电影理论研究的一个重要关注点。以电影《生死朗读》为例,电影的成功在于导演斯蒂芬·黛德利和演员们的不懈努力,更多的是电影叙事手法上对小说叙事策略的借鉴。

建立形式化文本意义理论的时机已经成熟

符号逻辑的主要奠基人之一弗雷格在一个多世纪前就提出过这样的设想,即对只有涵义而无指称的虚构艺术形象进行符号表达式描写。就文学而言,弗雷格的设想预示了一种符号化、形式化的文艺理论,这种理论企图跨越传统的经验直观和现代文本结构分析之间的历史性鸿沟,对文学文本的意义和价值在历史中的弥散提供一个客观的观察平台。然而,在将近一个世纪的时期内,符号逻辑对文学领域的渗透却一再受挫。但深受分析哲学影响的英美新批评派一开始就把语言的文学性与非文学性用法区别作为研究的重心,这样与其说是接近不如说是疏远了甚至背离了弗雷格的设想。同样企图抵达客观性彼岸的法国结构主义,则在其符号化和形式化起步阶段就举步维艰,其结构思想最终被解构。

抗战时期《儿童日报》中的漫画内涵

报纸中的图像不仅可以吸引读者眼球、增强版面美感,作为视觉符号,还可以传播信息、意指内涵.《儿童日报》是抗战时期儿童读物的代表,颇受读者欢迎.该报的特点之一是图文并茂,尤其注重漫画的使用.本文借助法国结构主义代表人物罗兰·巴特的符号学理论,试图破译《儿童日报》漫画的内涵.

论观念型小说叙事的空间组构

法国结构主义文学批评家茨·托多洛夫曾把小说叙事分为“神话型”和“观念型”两大基本类别,这是对小说叙事方式进行归纳研究的极有见地的尝试。在他看来,“神话型”叙事明示因果关系,注重事件发生发展的逻辑连续关系,甚至“遵循因果原则将题材的各种因素按某种编年顺序组织”。所谓“观念型”叙事则相反,“叙事中各个单位之间并没有直接的联系。

带你走一趟《忧郁的热带》

"我讨厌旅行,我恨探险家。"这句话出自克洛德·列维·斯特劳斯(下文简称"列维·斯特劳斯")的《忧郁的热带》,他曾经去过亚马逊河流域的热带雨林与巴西高地的森林,是位名副其实的探险家。事实上,这句话还是该书正文的第一句话。以这一句话开启一段旅程,展开一项调查,进行一种思索,不得不说是一种创新。列维·斯特劳斯的《忧郁的热带》正是这样一种特殊的存在。

从符号到文化:朱莉亚·克里斯蒂娃的汉语情结

法国结构主义和后结构主义思潮中有许多理论家对中国文化,尤其是汉语,产生了浓厚的兴趣,如德里达、拉康、罗兰·巴特、索莱尔斯、克里斯蒂娃等。德里达界定各种传统的西方形而上学的关键在于揭示语言和文字间不稳定的边缘。在这个意义上,汉语真正构成了西方的语言结构的“外部”:但这并非是一种对立或互斥意义上的外部,而是真正游弋于语言内部的开放的、异质性的维度。