“身份化”、“艺术化”与“象法天地”--中国古代服饰的美学特征及深层原因

中国古代"国"、"家"一体,"法"、"礼"合一的社会结构特点,对服饰提出了"身份化"的要求,使服饰成为道德的象征、行为的约束、表情达意的工具;中国古代以艺术与工艺相互渗透的"泛艺术"为主要特征的文化结构,对服饰提出了"艺术化"的要求,使中国古代服饰突出了平面化、流线美的审美特征,发展了平面剪裁的服装制作方法;中国古代重结构、重功能的"阴阳"思维模式,使服饰受"天人合一"哲学观影响,通过类比与自然、人事之间建立起某种对应关系,"象法天地"成为服饰形制、颜色选择等的重要原则,在这一原则指导下,"上衣下裳"成为天尊地卑的宇宙秩序及君尊臣卑的象征,而天道定数、天圆地方、阴阳五行等观念都在服饰的形制、颜色上得到了体现。

师法天地:《周易》与中国诗性智慧

《周易》是中国诗性智慧的出发点,《周易》的智慧是以天地为象征为楷模的。《易经·系辞》讲:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道”,《易》充溢着“生生谓之《易》”的生命活力,贯注在整体天地万物中,无所不在,无所不注。因此才能“与天地准”。博大宏阔的天地是《周易》智慧的最高启示物。

象法天地造物思想探析

象法天地的思想观念有着深厚的历史渊源,在我国古代诸多造物思想中具有很重要的地位,对我国古代设计造物实践产生了重大的影响。本文首先引入象法天地的观点,探讨象法天地思想的历史渊源、形成过程以及发展脉络,然后分别从法天地之数、法天地之形、法天地之色彩、法天地之意蕴四个方面分析象法天地这一造物思想。

试论《孙子兵法》与企业经营决策

《孙子兵法》中的军事思想诠释了竞争对抗性活动的智慧,对企业经营同样具有理论价值与实践价值。本文分析《孙子兵法》中的"知己知彼"",出奇制胜"",道天地将法"思想内涵及其对现代企业经营决策路径的启示,使得孙子兵法精邃富赡的思想古为今用,有利于现代企业经营决策的选择和实践。

《孙子兵法》在图书馆管理中的借鉴

《孙子兵法》在《计篇》中提出了"经五事",即"道、天、地、将、法",这是《孙子兵法》管理思想的精华之一,这五个方面,对现代图书馆管理同样具有十分重要的借鉴意义,也是图书馆馆长的治馆之道。

《孙子兵法》与波特钻石模型

两者都主张在不可控因素中挖掘有利条件为我所用。孙子和迈克尔·波特所处的时代虽有2000年以上的差异,但孙子的军事战略和波特的经营战略的根基有共同点。《孙子兵法》和迈克尔·波特的钻石模型都表达了人类应利用可控或不可控的因素最大限度地争取较好的结果,不能受制于不可控制的因素这一观念。

浅议百年中国共产党扶贫原则——基于《孙子兵法》“五事”视角

《孙子兵法》堪称我国古代军事文化遗产中的“兵学圣典”,研究其“五事”思想与中国共产党百年扶贫原则的契合性,有助于挖掘中国共产党百年扶贫的“五事”原则。回归中国的传统文化经典,借《孙子兵法》中的“道、天、地、将、法”对中国建党以来的扶贫进行“五事”分析,探寻百年中国共产党扶贫所内蕴的“五事”原则及扶贫原则的内在逻辑。中国共产党百年扶贫原则经历了三个过程:由局部走向整体的认识,由孤立走向联系的把握,由理论走向实践的运用。《孙子兵法》“五事”与中国共产党百年扶贫原则契合性研究有助于我们从新的视角缕析当代中国绝对贫困治理的成功奇迹,对新时代中国建立解决相对贫困的长效机制也大有启益。

“天人地三才”配穴针刺法治疗原发性失眠60例

目的:观察"天人地三才"配穴针刺法治疗原发性失眠的临床疗效。方法:选择甘肃省兰州中医骨伤科医院、甘肃中医药大学附属医院针灸门诊及住院部收治的原发性失眠患者120例,按1∶1的比例分为两组。治疗组60例给予"天人地三才"配穴针刺法(四神聪、神门、三阴交)根据子午流注开穴法取申时治疗,留针30 min,1次/d,10 d为1个疗程,疗程间休息2 d。对照组60例给予阿普唑仑片0.4 mg/d,临睡服用,7 d为1个疗程。两组均治疗4个疗程后判定疗效,并于治疗后3周随访判定远期疗效。结果:治疗组痊愈24例,显效21例,有效12例,无效3例,有效率为95.00%;对照组痊愈15例,显效17例,有效17例,无效10例,有效率83.33%。两组对比,差别无统计学意义(P<0.05)。在PSQI评分、中医证候积分方面,治疗组优于对照组(P<0.01)。结论:"天人地三才"配穴针刺法治疗原发性失眠疗效确切。

《鹖冠子》及其在战国黄老之学中的地位

从《鹖冠子》一书所记述的历史事件，所反映的当时的社会制度，及其主张天下统一的政治思想、所使用的哲学概念来看，该书应为战国末年出自楚地的一部黄老著作。从《鹖冠子》所透显的时代气息和战国黄老思想演化的逻辑来判断，该书不伪。《鹖冠子》在战国黄老之学发展中占有重要的地位，它是由道一元论向气一元论转化的中间环节，是由道法结合向道与仁义礼法诸思想融汇转化的中间环节，是由法天地而治向法制度而治转化的中间环节。

《吕氏春秋》的生态观

《吕氏春秋》是先秦网罗万象的百科全书,其中蕴涵颇为丰富的生态哲学思想。本文从整体生态和谐、“法天地”的指导思想、生态循环、生态保护、生态技术五个方面对其作了梳理。

试论文天祥的哲学思想——兼与万绳楠同志商榷

文天祥是我国南宋著名的民族英雄、爱国诗人,同时也是一位杰出的政治家、思想家。然而,数百年来,人们很少注意他的哲学思想,本文拟就这个问题作一初步的探讨。 (一) 宋代哲学家周张程朱的哲学思想,大都出自《周易》。生活在宋末时期的文天祥,其哲学思想亦渊源于《周易》,并来自《中庸》。文天祥哲学思想的核心是讲不息之理,而“

战国末期新道家的历史思想

《汉书·艺文志》云：“战国纵横，真伪分争，诸子之言，纷然淆乱”。战国时期，随着政治上的统一趋势，意识形态也发生了深刻的变化。一方面，各学派内部流派分衍，“儒分为八，墨离为三”（《韩非子·显学篇》）；另一方面，早先似乎水火的诸子百家，则又相互吸收，呈现出合流之势。新道家学派便是在这种政治局势和文化思潮中应运而生的。战国末产生的新道家思想，渊源于早期道家而别于早期道家。战国中后期，道家之徒已然流派纷杂，但综其思想特点，大致可分为二类。他们分别执老子学说的一端，向两个相反的方向发展。一类以庄子为代表，沿袭早期道家学说中“绝仁弃义”、“绝圣弃知”的思想，“全性保真”，追求自我人格的完善，走向消极避世的道路；一类则执早期道家学说中“全性保真”的“术”，反其道而用之，研究“成败存亡祸福古今之道”，为统治者提供“君人南面之术”（《汉志》），从而走向积极入世的道路。后一类人的学说，经“稷下黄老”诸子的养育，到战国末年，蔚然形成颇有影响的新道家学派，活跃于斯时，并成为后世黄老之学的思想先导。本文旨在论述战国末新道家学派的历史思想。

《吕氏春秋》的音乐教育思想及其现代启示

《吕氏春秋》保存了大量先秦时期的音乐史料,记载了音乐的产生和发展,吸收了儒家“重乐”的思想,形成了具有自身特色的音乐教育思想,具有较强的独创性。音乐教育历史文化传承与传播方面以及人伦教化、情感陶冶、艺术审美方面,产生了重大影响。直至当今时代,音乐教育仍然是教育的一个不可或缺的组成部分,在德育培养方面发挥着重要作用。

论《吕氏春秋》的性质和历史地位

《吕氏春秋》是先秦时的一部重要理论典籍,对于它的性质学界一直存在较大的争议,自然影响到对它的历史地位的评价。对《吕氏春秋》的性质及历史地位的判断,既要尊重历史记载和叙述,更要关注作者的写作意图和全书的内容。《吕氏春秋》是一部关于统一政治文化的理论著作,是一部对君主进行政治文化教育的教科书,是帝制时代的政治文化先声。

《吕氏春秋》的生态哲学思想研究

《吕氏春秋》是一部以道为主、博采诸子百家学说、内容包罗万象的道家名著。其中蕴含着丰富的生态哲学思想,包括万物一体的生态系统思想和人法天地的生态保护思想。全书揭示了天地万物是一个有机联系的统一整体,并从天人关系的高度阐释了人的一切活动都要法天地、顺天时、因自然。

“百工咸理”探微——兼论《吕览》之设计学贡献与当代转译

设计命题是设计思想最集中的意识形态。"百工咸理"是《吕氏春秋》中的一个重要设计命题。本文拟就"百工咸理"之命题,阐释战国末期至秦代初期的设计理念与设计思想,以期解读"百工咸理"的设计学要义与《吕览》的设计学贡献,也为当代设计提供传统文脉切点。