医学院校医事法学文化建设的理性思考

高等医学院校医事法学文化是大学文化的重要组成部分,医事法学文化教育既具有工具性和基础性,又具有人文性。在新的历史时期,我们必须坚持独立自主的价值原则,积极融入全球化中。坚持医事法学文化建设的民族性,充分发挥中国传统文化的现代性价值,同时吸收和借鉴人类优秀的文化发展成果,构建现代医学院校生态的、和谐的医事法学文化。

从东西法学文化的融合谈要约的法律性质

大陆法系以民事法律关系为核心的民法理论体系在中国业已形成 ,诸多英美法系的概念在合同法的立法过程中又被吸收到中国来 ,要约便是其中之一。这两者如何融合 ,使民法理论体系得以理顺 ,不但有理论意义 ,而且颇具现实意义。把要约定性为民事法律行为 ,可以使许多问题迎刃而解。

论文化法学学科:性质、体系及价值

文化法学是中国特色社会主义法学学科体系中的新兴学科、交叉学科、基础学科与特色学科,其学科体系主要由两个部分组成,其一是文化法基础理论,其二是文化法基本制度。我国文化法学学科建设应当以习近平法治思想与习近平文化思想为基本遵循,其学科具有鲜明的政治性与主体性,需要始终遵循“实事求是”“独立思考”与“文明互鉴”的思想方法,基于文化自觉自立与自信,致力于中国文化的传承、保护、发展与“文化强国”建设。

法学中的文化人格

本文从中国传统法律现代化的背景出发，分析了中国人对待自我法律制度从“独尊”到“轻视”的演变及对现今的持续影响，拽出当代文化环境和法律制度个性化的关系，主张在法学领域应树立起必要的文化意识。

文化女性主义法学述评

文化女性主义法学以"关系网络结构中的人"为其理论预设。在此基础上,该理论强调了女性特征与法律制度之间的关系,重新界定了政府与个人的关系,论证了法律制度给予女性特殊保护的必要性。这些独特的观点的最直接理论依据来自于心理学的研究成果,文化女性主义法学将其具体运用于对各种法律制度的分析之中。该学派值得认真关注和研究,因为该学派带来了一种不同的思维方式,解构了现代法学的理论根基,并提出了解构之后的建构之路。

关于中国法学研究定位的断思

法学研究的定位是由多种因素促成的。中国法学研究的定位基本上是在学习西方、救亡图存的历史背景下确立的 ,甚至我们对法治的定位也建立在对防止文革重演、繁荣发展经济的基调上。这样的定位所造成的结果是 :对法治价值的追求往往被人们忽略 ,法治的实现方式也因其微小而不被人们重视。但实际 ,真正能够促成法治逐步实现的往往是那些被忽略的具体法律方法。在法学研究的定位上 ,我们不能轻视“从小处着眼”的立场 ,但应注意的是 :从小处着眼并不是就事论事 ,并不是简单的案例分析 。

以习近平法治思想和习近平文化思想为指导科学构建中国特色文化法学理论体系

文化法学是以文化法现象为研究对象的一门法学学科。文化法学因为研究对象所规范的社会关系具有高度意识形态性而必须明确自身的研究目的和方法。其中,习近平法治思想和习近平文化思想可以为文化法学的学科体系、学术体系和话语体系建设提供科学和有效的理论方向的指引。构建中国特色文化法学理论体系,应当秉持“大文化”的概念,即文化法调整的社会关系应当是物质、制度和意识形态三个层面的文化现象。与此相对应地,文化法学的理论体系也应当建立在广义的文化法律制度基础之上,既包括调整文物、文化财产等物质形态的法律制度,也包括规范非物质文化遗产、民间规范、爱国主义教育等精神形态的法律制度。文化法学的知识体系要注重自身的实践特征,特别是要对文化法治的要素和运行机制进行科学研究,以习近平法治思想为指导,坚持党的领导和以人民为中心的原则;以习近平文化思想为指导,将“两个结合”的价值要求渗透到文化法学的学术体系中,采用文化法学研究的历史与现实相贯通的研究方法,全面、系统和科学地阐述中国特色社会主义文化事业发展规范化、制度化和法律化的特征,揭示社会主义文化法治建设的内在规律,提升文化法学理论在指导文化法治实践中的理论指导功能,并通过正确处理文化法学与文化学、艺术学等相关学科的关系,确保文化法学作为法学新兴学科的学科独立性和学术话语权。

清末中国对日本法学的引进

在近代中国社会文化的变革过程中，日本是十分重要的一个学习样板。特别是1894年中日甲午战争之后，向日本学习，借以富国强兵，几乎是朝野上下的一致呼声。随着戊戌变法时期维新派对日本近代政治、经济和思想文化的全面介绍，清末的所有改革差不多都会不同程度的从日本吸取营养。1901年后清廷推行法制改革，日本自然又成为借鉴的一个蓝本。从1901年到1911年的十年间，日本的法学著作大量涌人中国。中日法学文化的交融出现了前所未有的新局面。考察清末对日本法学文化的引进途径、内容及其对晚清法律改革的影响，无疑可以从另一个侧面拓展了对清末新政文化源流的新认识。

行政自制视角下的非强制性因素研究

行政自制是从行政内部切入,通过自身运作来防控行政权滥用的学说,其目标是建立内外联动的行政控权机制。非强制性因素作为法学文化的一项重要组成部分,其主要表现是通过自身理论思想直接影响立法者、执法者。最终目标是实现其自身法律文化内涵在法律规则及法律内部调控中形成一种和谐的法律文化氛围。行政自制视角下的非强制性因素倡导在法治文化氛围下,对行政自制中各要素和各部分进行有步骤、有秩序的文化性教化。

法国民法上的形成权之历史考察

与德国潘德克吞民法体系相比而言,法国民法有自己独有的法律文化特点。在法国法上,权利的实现途径一般都是依靠法院的判决来实现的,其实现方式的特定化,使其民法理论的独有特点。在逻辑关系上,法国民法是无法推演出类似德国民法中类似形成权的,民法理论对于形成权的探讨也是凤毛麟角。而在实践领域,法国法院的判例却在无形中演绎着广义上的形成权。在法国民法视阈下,与其说是形成权体系形成的特殊性,不如说形成权没有像德国民法理论那样达至概念化、理论化而已。如果站在比较法的角度言之,法国民法的实践表明,形成权未必一定要概念化、理论化,其实践中的应用价值值得深入探索。

法律史学研究必须走向现代化

中华民族在长期的历史发展过程中，创造和形成了内容十分丰富的传统文化，中国古代法学是中华民族文化宝库中珍贵财富的重要组成部分，它是我们民族及其优秀代表人物所共同创造的财富。其中有许多经世治用、安邦治国的好经验。山东是孔孟之乡，齐鲁之邦，齐鲁文化就是中国...

新媒体空间下内容传播步入法治正轨的路径探索

中国正处于媒体大变革、大融合的时代进程中,传统媒体与新兴媒体转型融合的速度在加快,深度在加深。新媒体造就了新的传播空间,催生了新的传媒业态,为文化产业增添了新气象。然而,由于法治体系建设还未能跟得上文化产业和信息传媒发展的步伐,新传播空间中乱象丛生,监管面临难题。于是,媒介内容传播亟待步入法治正轨。这是优化当前文化传播环境,变革当前行政执法手段,使文化产业内容传播监管拥有根本性的法理依据,使文化产业内容传播符合依法治国根本要求的必要举措。

我国《公共文化服务保障法》的理论新担当与现代化新使命

《公共文化服务保障法》是我国文化领域的基础性法律,在《文化产业促进法》等其他文化基础法尚未出台、文化法律体系尚不成熟的当下,《公共文化服务保障法》应当切实担负起支撑文化法律体系建设,承托文化法学理论研究,促进文化强国建设的使命。在理论层面,《公共文化服务保障法》担负着诠释文化法之基本属性,厘清文化法学之建构逻辑的任务。廓清《公共文化服务保障法》蕴含的缘起于行政法底色的文化基础法属性,以及承托的有限政府有为市场有力社会建设、公民基本文化权利保障、文化治理新秩序营造等理论逻辑,是加强新时代文化法学理论研究的内在需求。在现实层面,因应我国公共文化现代化,乃至中国式现代化的基本要求,推进《公共文化服务保障法》深入实施及发展完善,从而推动公共文化管理现代化、促进人民精神生活共同富裕、扩大公共文化双重参与是《公共文化服务保障法》落实时代使命,从文本走向实践的必由之路。

论罗宾·韦斯特的文化女性主义法学观

文化女性主义法学的核心人物罗宾·韦斯特拿捏起文化女性主义的关键词——关联、移情、亲密、责任,以之对抗主流法学对分离、个体、自治和权利的垂重,以之抨击主流法学视之为理所当然的"男性气质",以之锤炼和重构关注女性独特经历的文化女性主义法学。整体观之,韦斯特的理论少了自由主义女性主义法学保守改良之弊,少了激进女性主义法学极端激进之失,于犀利深刻中层层缔造和推进出自身的文化女性主义法学观。

传统文化与法制建设

中国传统文化思想是我们中华民族经过几千年来的创造、发展、吸收、融合、批判、扬弃而逐步形成的一个内容非常庞大而又繁杂的复合体,其中既有精华,又有糟粕。所以对它持简单地肯定或者简单地否定的态度,都是不可取的。

部分高等法律院校和法学研究单位举行法学古籍整理研究协作会议

全国部分高等法律院校和法学研究单位古籍整理与研究工作协作会议,于今年2月17日至18日在中国政法大学召开。这次会议的目的,是为了系统地、有计划、有组织地整理出版我国浩繁的法学古籍和法律文献,批判地继承和借鉴我国古代法学文化遗产,讨论和拟定整理法学古籍的远期规划和近期的实施计划。

强化法学研究,服务大局有作为

作为学术团体,引领、繁荣法学研究,推进法学理论创新、法律制度创新和法学文化创新,促进法学研究成果推广和应用,是法学会的重要职能之一。近年来,河南省法学会充分发挥基础广泛、联系面广、人才荟萃的独特优势,服务党政大局、聚焦中心工作,开展对策研究,不断提高研究成果的质量和效益,不断提高服务科学决策和法治实践的能力水平。