全面依法治国视角下先秦法家思想当代价值探析

法家思想始于春秋时期,至战国末期形成具有理论意义和实践价值的思想流派,其以实用和效率为要,核心主张“以法治国”“赏善罚暴”,虽然因忽视道德、过分严苛等遭到诟病,但对于稳定社会治理,巩固长治久安具有不可否认的历史价值。法家提倡的“因时顺民”“任法去私”“一断于法”“以吏为师”等理念,对于科学立法、严格执法、公正司法、全民守法具有相应的借鉴意义。实现全面依法治国,建设中国特色社会主义现代化法治国家,应从传统法律文化中汲取经验,立法做到因时而变、简明稳定;执法应当严格依法、违法必究;司法应惟法为准绳、人人平等;守法注重普法教育,从最小单元构建法治社会秩序。

先秦法家思想对《黄帝内经》理论建构的影响及其意义

法家是先秦诸子之学中重要的学术流派之一,其“依法治事”“明其法禁”“世异则事异,事异则备变”等思想对《黄帝内经》生命科学理论体系的建构产生了深刻而积极的影响。《黄帝内经》中,无论是医学理论的形成,还是临床诊病、治病,乃至养生防病理论和技术的形成,无不深深地浸润着法家理念,并将法家“趋利避害”人性观化用为“恶死乐生”的生命科学知识内涵,且将其应用于临证疾病诊治理论和养生理论的建构。

从“以法治国”到“依法治国”:中国式法治现代化的发展进路——以法家思想在司法制度建设中的传承与创新为视角

中国式法治现代化是在全面依法治国背景下、建设社会主义现代化国家过程中,将现代化与法治化有机融合而形成的法治理念。中华优秀传统文化历史悠久,其法治因素是中国式法治现代化发展进路中具有传承价值的宝贵资源。通过汲取法家“以法治国”“刑无等级”“明法去私”等法治思想中与现代法治文明相通的思想精义,以其时代价值为“依法治国”理念所借鉴,能够为建设具有中国特色的社会主义法治理论体系服务,对构建以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系、建设公正高效权威的社会主义司法制度具有重要意义。

微观权力、法家思想与管理控制研究

从哲学视角审视,管理控制理论面临的"实践相关性"考验表现为"本体论"和"方法论"的不足。通过理论梳理发现,这可能是由于对当代哲学社会科学研究范式转换的忽视所造成的。鉴于此,在阐述后现代哲学"微观权力论"对于管理控制研究的意义,并在"微观权力论"这一本体论揭示的基础上,引入法家"术"治思想,归纳了"察奸术"、"驭臣术"、"刑名术"等权力手段,并论述其在管理控制中的"方法论"应用。

《淮南子》对先秦法家思想的承绪与改铸

先秦法家思想对于《淮南子》的影响主要体现在现实社会政治秩序的构建上。秉持圣王中心的历史观念,《淮南子》对于法家的君道观念多有承绪,并引用道家、儒家思想资源进行了修正。但总体而言,《淮南子》的这个努力依违于法、道、儒之间,表现出似是而非的特征和理想主义的倾向。

法家思想对我国高等教育管理的启示

法家是我国法理学派的开端。法家在人性恶的哲学基础上,对教育有其独特的理解和认识。法家认为,教育要顺乎人情,从人的真性情出发;教育应促进社会实践的发展,培养耿介之士。法家提出以法为本的教育管理理论,在内容上以法为教。法家十分注重治理,注重高效理性的教育管理组织机制和"法""术""势"相结合的管理艺术。法家思想对于我国当代高等教育具有宝贵的借鉴意义。

论法家思想在秦的实践及其在婚姻制度中的体现

论述了儒法思想的产生、冲突和法宗思想在秦国的推行并获得成功的原因 ,同时通过讨论法家思想在婚姻制度这一礼制核心上的体现 ,认为“法治”有优于“人治”的方面 ,中国古代有过崇尚“法治”的传统。

论法家思想在汉代的隐性化

由于内在和外在的原因,法家学派在秦汉时期悄然消失了,但法家思想依然存在,而且在帝国政治中起着支配性作用。除了对秦帝国政治体制的沿袭以外,法家思想中的理性化取向对于汉帝国现实政治也具有儒家所不可替代的关键作用,不仅那些政府要员要利用,就是所谓儒生也在不同程度上对法家思想进行了吸收改造。

明代法家思想及其当代价值

在重视法令、倡导革新、富国强兵等方面,明代法家思想延续了先秦法家的一贯思路,但在与儒家、道家等思想的融合中,又有不少创新,提出君臣平等、天下之法等主张,将法律治理向基层社会延伸。以现代法治的标准审视,明代法家思想不乏局限性,但它以法制推动改革、严法整饬吏治、正视刑法作用、初步构建起法制的民主之基等,仍显示出积极的时代价值。

法家思想与秦朝的速亡

法家思想与秦朝的速亡刘仲一从公元前２３０年到公元前２２１年，在中国大地上战火经岁，狼烟弥天。秦国凭借军事上的巨大优势，振长策以御海内，执槁朴以鞭笞天下，横扫关东六国，完成统一大业，建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建王朝。中国的统一，是历史发展的...

试论法家思想的现代管理价值

将中国法家的政治思想从封建社会的历史背景下剥离，缩微适应范围，从管理学的角度，结合当前的管理实践研究就会发现，法家的历史发展观、人性好利论与唯才、非贤、求功的人才观及法治、势术理论，对于我们今天的管理学、领导科学理论研究及管理实践中管理制度、管理模式、用人制度等的建立。

论法家思想中的变法与定法

战国法家有变法和定法主张,它们是辩证的统一。这种辩证统一表现在以下两对概念的关系中:一是法的更改和确立;二是法的动和静。更改和确立是同一变法活动的两个环节,缺一不可;动和静则具有更为内在的意义,它们是更改和确立的根据,更改和确立则是它们的结果或目的。变法和定法是上述两对概念辩证统一关系的现实形态,与现代法律哲学所谓的法具有灵活性和稳定性的性质和表现是一致的,可以得到历史的印证。战国时期各国开展了确立成文法的变法运动,法的灵活性和稳定性的冲突也随之加剧,而这正是法家提出变法和定法主张的历史根源。

20世纪中国的法治概念与法家思想(一)

"法治"是20世纪中国法政思想的核心概念之一,从世纪初的清季修宪,到世纪末的"改革开放",都能看到"法治"一词的活跃身影。但是,该词内涵往往含混不清,不同使用者赋予其不同的甚至对立的意涵。该词最近一次的重新使用,并非始于自视以"法治"而与以前时代相区分的"改革开放"时代,而是始于"文革"后期的"评法批儒"运动。当时,"法治"被用来指称法家的政治主张并受到推崇。法家式"法治"观由来已久,梁启超以降的众多学者都阐述过这种观念。

试论易经与先秦法家思想的渊源关系

易经作为中华民族思想的源头,对先秦诸子百家思想的形成具有很大的影响。法家思想与易经之间也应存在一定的渊源关系,然而人们对这一问题却始终没有给予足够的关注。这既与中国传统思想以儒学为主导有关,还与近代西学东渐以来对中国传统思想的认识有关,又与现代中国学界无意识地受到了西方思维范式的支配有关。易经对先秦法家思想的渊源性影响至少包括哲学思维、政治统治观念以及犯罪及刑罚观等方面。

论法家思想对大学生心理健康教育的启示

伴随着时代的进步和社会对心理健康状况重视程度的提高,当代大学生心理健康状况日益受到整个社会的普遍关注。先秦法家作为春秋战国时期四大显学之一,以推崇"法治"而得名,强调法、术、势相结合,其思想对中华民族发展产生了重大影响。科学借鉴法家思想的合理成分,一则对当代大学生心理健康教育有一定启示意义,一则对弘扬我国优秀传统文化,促进传统文化时代化,增强文化自觉有重要推进作用。

20世纪中国的法治概念与法家思想(二)

四、法家思想的历史主义化①20世纪70年代的＂评法批儒＂,是中国20世纪早期思想发展的一种延续。反儒扬法之风,自清末民初便已兴起。究其缘由,既有中国两千余年的＂秦制＂遗风——这种＂秦制＂为不论站在何种立场的权力主义者所欢迎,也有法家思想迎合于现代精神的方面,即现代的军国主义国家观和物治主义的世界观。

法家思想在中国政治文化传统中的地位

法家思想形成于春秋战国时期,兴盛于秦王朝,其一系列的“变法”和“法治”思想主张,真切反映并适应了当时由诸侯割据向封建集权过渡的时代要求。西汉及以后的历代统治者则援法入儒,礼法结合,从而实现了儒法合流;法家化的儒学遂成为我国两千多年封建社会的正统思想和传统文化。

常燕生的“新法家思想”

作为近代中国"新法家"的重要代表,常燕生通过创立"生物史观",发现中国的根本问题在于建立一个近代国家。这是中国起死回生的唯一方案。而要实现中国的起死回生,就必须复兴法家的思想,建立"新法家思想"。为此,常燕生重新估定法家的价值,认为法家思想具有先进性、功效性,并有助于推动近代国家在中国的建设。虽然常燕生未能发展出系统性的"新法家思想",但他对近代中国的民主政治和法治问题也进行了一些独到的思考与谋划。常燕生开辟的"新法家"之路,值得我们关注和反思。

论法家思想对现代法治的启示

近年来法学理论界在发掘法律文化传统资源的思考中较为关注儒家文化对构建现代和谐社会的启示;笔者认为儒法合流乃是形成中国法律文化特征的思想基础,其中法家思想所独有的某些观点对现代法治同样具有一定的启示和参考意义。