形成尊法崇法的社会环境

以判例的形式将法治精神融入人们的日常生活,形成尊法崇法的社会环境。判例是一个国家法律认知水平的生动注脚,也是法治进步的鲜明标识。日前,最高人民法院发布"大力弘扬社会主义核心价值观十大典型民事案例",生动诠释了社会主义核心价值观对司法裁判的导引功能,体现了判例在指导、评价、引领公民行为方式方面的独有价值。

崇德尚法——道德修养关键提升策略

近年来,高校教师道德失范问题已成为我国社会中人们普遍关注的问题。从西安交大教授李某的著作抄袭到清华大学医学院院长助理的履历造假;从上海交大微电子学院院长技术造假骗取国家科研经费到上海同济大学生命科学院院长拿他人成果列入自己的成果清单,一些名校接连深陷"造假门"。大学教授把赚钱当作正业,把教学和科研当成副业已呈常态,学术不端行为屡屡见诸报端,背后的原因值得探究。

从铜镜装饰看中国古人法“天”崇“阳”思想

在我国古代,"天"作为宇宙万物的最高主宰,成为人们敬畏和祭祀的对象。在崇尚"天""地""日""月""星"的思想的影响下,铜镜的纹饰如七角星纹、叶脉纹、连弧纹、蟠螭纹、山字纹、四螭四乳纹、卍字纹等皆体现了古人法"天"崇"阳"的意识。

红色基因融入大学生思政法治教育研究

红色基因是中国特色社会主义道路进程中形成的文化核心和智慧结晶。高校大学生思想政治教育是立德树人、培养社会主义建设者和接班人、继承革命传统赓续红色血脉的重要阵地。法治是大学生思想政治教育课程的重要内容和规范言行的准绳,近代法制史的历程是红色基因延续发扬的基石。法治作为红色文化传承的保障,在大学生思想政治教育中融入红色基因教育有其必然性和价值指导性。推进红色基因在大学生法治思想教育中的融入,需要构建以融入理念的树立、融入方式的创新、融入机制的确立的融入路径框架,助推思政法治教育与红色基因传承有机融合,从而建立红色基因引领法治教育的话语权,实现高校法治教育立德树人的总任务,形成民族复兴、不负韶华、不负时代、不负人民、崇德守法的时代新追求。

谈吴鞠通对下法的发展

谈吴鞠通对下法的发展李瑞内蒙古医学院中医系（０１００２０）１９９４年８月７日收稿吴鞠通对前辈医家之长，遵而不守，学而不泥。他以“治外感如将”，“兵贵神速，机园法括，去邪务尽、善后务细”的原则，指导着临床，尤其在应用下法上显得更为突出，现探述如下：法崇...

我国环保法的回顾和启示

中国的环境保护工作,从公元前1066年～前771年实际上已经开始了。尽管那时没有环境保护的专门名词,而那时的《法崇令》,实际上就是保护环境、保护水资源、保护森林,从而发展经济的一项法令。《法崇令》

关于银行附营典当业务的探讨

典当作为一项古老的信用业务,在我国被遗忘近40年后,最近在四川、湖南等地又重新出现.并且已收到良好的效果.民间个体企业试办典当业的成功,给金融界提出了一个很现实的问题,社会主义国家银行能否经营典当业?倘若可行又如何经营?本文就这些问题作一些探讨. 一、典当业产生的客观必然性典当业俗称“当铺”,是以顾客物品作抵押而发放小额贷款的行业.在我国,典当业有着悠久的历史,早在南北朝时就出现了我国最早的典质机构,它们分别设在南齐的招提寺和南梁的长沙寺中.“尝以一束苧就州长沙寺库质钱”,(见《南史·甄法崇传》)

金融资料

我国金融之最“金融”一词的最早出现 金融一词至近代才出现,最早使用金融一词是在民国元年(一九一二年)北京政府财政部文件中.其中有“自去秋以来,金融机关一切停滞”之语.最早的信用机构 典当是中国最早的信用机构,它是以收取衣物等动产作押质,向劳动人民进行放款的高利贷机构.最早的典当为南朝时寺庙所经营的当铺.如《南齐书》卷二三《褚澄传》所载的招堤寺、《南史》卷七○《甄法崇传》所载的南梁时的长沙寺,都经营典当业.

崇法·心会·依情:解缙与明代书学观新论

解缙的书学观在明代书法史上具有开创和奠基性意义。他遵循书法的发展脉络,提出由体察书迹、心会境界到依情而生的书法创构过程。在研习书法的初级阶段,解缙重树理学"格物致知"的探索方式,主张"精微得之",对临古人书迹,强化对书法笔法和章法的认知。在书法的审美感知阶段,解缙强调"体合造化",从书法研习中体悟与延续古人人格境界,重树坚韧雄强的精神气魄,并以此汲取创作动力。在创作阶段,他主张书法创作依情而生,遵循本心,释放真我性情,以狂放、张扬的思绪推动书法线条的流转。由此,解缙在明代初期强调工整典雅与依情而生的书学观,确立了书法的正统笔法,完善了学书到创作的方式与流程,也为明中晚期书家主张承袭晋法,汲各家所长,书法自成一家的书学观奠定了理论基础。