论法律万能主义与法律虚无主义

在我国的法制建设中存在着两种不同倾向,一是法律万能主义,二是法律虚无主义,二者都有其存在的思想基础,这两种认识对我国的法制建设都是不利的。我们在法制建设中要注意和避免这两种偏向,正确对待传统法律思想的发展,将现代、现实和传统三者有机结合起来。

教育立法中的法律万能主义

21世纪以来,我国教育立法进入快速发展时期,从学校教育扩展到社会教育、家庭教育等领域,数量不断上升。教育立法不断扩展的背后蕴含着一切教育活动都要有法可依、教育方方面面都要法治化的观念,呈现出过分强调法律作用的法律万能主义倾向。这种法律万能主义视立法为工具,倾向于扩张法律的功能,模糊法律与道德、政策的界限,使法律承担过多的道德和政策任务;扩张教育管理者的权力,增加管理对象的义务;扩展国家的职能范围,缩小家庭和社会的选择空间。有必要对这些倾向进行反思。教育立法应当把握法治的宗旨,注意国家权力的界限、法律的局限,把法律运用于有限的、适当的地方。

“法律万能论”推动“盲目立规”

郑州市人大常委会正在审议的《城市公共交通管理务例草案》，其淳化道德风尚之意、关切社会民生之情跃然纸上。但是，掩卷沉思后，我心中不免生发出些许忧虑来：扶老携幼是中华民族传统美德。道德转化为白纸黑字的法律，究竞是对道德的提升还是对法律、规定的贬损呢？

论法德并重的治国方略——兼论当今法律万能倾向及传统法律虚无主义

我国在推进法治化的进程中,存在法律万能的倾向。但法律本身却有着不可克服的缺陷和弊端。中国历史上一直推崇德治,主张法律虚无。在今天的中国特别是民间,德治仍有不能忽视和抹煞的积极作用。因此,我们应当既注重法治,也不忽视德治,即实行法治和德治并重。

论法律的局限性——驳法律万能论

一个国家、一个社会 ,没有法律 ,不实行法治 ,是无法存在的 ,也没有其他手段可以完全代替法制的功能与作用。反之 ,有了法律或法治 ,也不能完全代替其他社会控制手段的功能与作用。所以 ,社会没有法律是万万不能的 ,但法律也不是万能的。

法律万能论的错误及法的局限性

在认识法的重要性的同时 ,应充分认识到法的局限性。法的局限性主要表现在法的作用范围的有限性 ,法的滞后性 ,法的抽象性与社会生活具体性间的矛盾 ,以及法的实现对社会条件的依赖性等。

既要警惕法律万能 也要防止道德至上

党的十八届四中全会决定提出,要坚持依法治国与以德治国相结合的原则。实践证明,任何现代国家的法律和道德都不可能分离,法治和德治都需要结合。道德与法律存在三种基本关系：一是道德的法律化。即通过立法把国家中大多数的政治道德、经济道德、社会道德和家庭伦理道德的普遍要求法律化,使之转变为国家意志,

儒家无讼法律观对构建和谐社会的启示

"无讼"一词出自《论语·颜渊》:"子曰:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。’"孔子意思是说,审理案件我和别人没有什么不同,但我的目的在于使人们不争讼。孔子的这一观点成为二千多年中国封建社会的基本诉讼理念,深深影响着中国古代的诉讼立法和司法实践,几乎历朝历代都将其奉为圭臬而遵守之,没有太大的变动。

论法律至上

论法律至上西南政法大学教授吴光辉社会主义法律必须要有至高无上神圣不可侵犯的权威，简言之曰“法律至上”。但是，长期以来，人们往往将法律至上与“承认法律万能”，“否定党的领导”，“贬低人的作用”等联系起来，甚至等同起来，以至使这个具有重大意义的理论和实践...

科学审视法律在法治社会中的地位

在全面推进法治建设的关键时期,有必要科学审视法律在法治社会中的地位:法律不是万能的,其有一定的局限性;社会的无序导致了公民法律信仰的缺失,新的法律虚无主义依然存在;法律至上,而法律的目的又是为了人民的福祉等.最终化解人们对法律的误解和偏见,树立法律在法治社会中的最高调控地位.

法治在中国:问题,反思,启示

近三十年的努力,中国的法制建设已经取得了显著的成绩,但同时,由于法治激进主义的不断升温,一些问题的出现不容忽视。对于"法治"的口号式宏大叙事,立法狂热,修法频繁,司法改革激进,都是法律建设中出现的问题。中国面临的最急迫也是最难解决的问题,与其说是重修宪法和法律,写进去更多更好的条款,不如说是通过一系列制度性安排和创造一种可能的社会环境,使业已载入宪法和法律的基本价值、原则逐步得到实现。这才是法治理论的核心。

关于坚持实行法治的几个问题

人治和法治的问题是个重大的理论问题,也是个重大的实际问题。粉碎“四人帮”以后,特别是党的十一届三中全会以来,这个问题曾经在法学界展开过讨论。在讨论中大致有三种意见:一是主张在我国实行法治;二是法治和人治要结合;三是摒弃人治、法治的提法,讲社会主义法制就行了。在贯彻十三大确定的基本路线,进行经济体制改革和政治体制改革的实践中,又不可避免地接触到人治和法治的问题。

对泛法治主义之思考

我国当前正处于法治发展之重要阶段,而泛法治主义在一定程度上阻碍了法治建设的步伐。文章首先阐述泛法治主义的主要特征,包括法律万能观、法律迷信观,接着深入分析了泛法治主义的弊端,并在最后简略提出解决思路。

“无讼”思想对中国古代法制的影响与当代启示

作为中国法律思想中的重要组成部分,"无讼"思想的形成有政治、经济、文化、社会结构等方面的原因。"无讼"思想在建立和谐社会关系、建设社会道德教化、节约司法资源方面对中国古代法制有着积极的影响,其亦导致中国古代社会法律体系不健全、司法不公、个人权利意识淡薄等消极影响。"无讼"思想对当代中国特色社会主义法治建设的指引价值在于,在社会转型期的社会和谐稳定建设、构建全民共建共享的多元化纠纷解决机制、防止"法律万能主义"、促进人民陪审员制度建设等方面均发挥着潜移默化的影响。

浅析立法节制——以如何确保“所立之法是当立之法”为视角

法律成为主要的社会调控方式并不等于"唯法是治"。过度地依靠法律和相信法律万能必然会导致"法制泡沫"的产生。法律万能也不可避免地会产生诸多的危害结果,也会损害到法本身的威信程度。

中国式现代化视域下女性主义法学的反思与重构

1995年至今,中国女性主义法学已实现从兴起到发展的迈进。然而,或出于引介带来的比对偏差,或基于法律万能论和立法中心主义造成的认知局限,其间亦有诸多不足。为弥补之,一是要批判“法律的性别为男”的预设,跳出性别主义二元论框架,代之以性别平等视角下的女性法制处境考察及修补性身份重塑;二是打破法律万能论的基调,认识到法律局限的固有性,转而限缩原有的目标设定,并与其他社会控制力量一道促进中国女性解放;三是超越立法中心主义的视域局限,通过侧重实施来彰显法律在推进性别平等方面的生命力和权威性。以反思和重构助推发展只是阶段性任务,从长远看,所期待的不是中国女性主义法学得到何等的发展,而是其伴随女性法治处境的极大改善逐步走向消亡。

罪与非罪的价值立场分析——以许霆案为例

不同的价值立场对于许霆案持有不同的观点,有罪派坚持的社本主义立场,把社会防卫作为首要目标,迷信刑法的打击力量,认为刑法通过解释能够把许霆行为纳入犯罪的框架。无罪派秉承的是人本主义的立场,把人权的保护作为首要目标,强调刑法谦抑,严格坚持罪刑法定,认为刑法不是万能的,其固有的漏洞只能等待其显露后再加以弥补。

我校经济法专业学生法制观调查与分析

一、调查的目的和意义 法制观是人们法律心理状态的系统化和理论化,其内容包括对法律本质及其作用的深层认识,对法律的要求和态度以及对人们的法律行为作出评价等.法制观是法律意识的理性认识阶段。为了对我校人文学院经济法专业本科学生法制观进行深入地了解.掌握经济法专业教学效果的实际情况,全面贯彻党的教育方针,培养社会主义市场经济条件下新型高级法律专业人才,我们设计了本次问卷调查,通过对调查结果定量定性分析及对比研究,对于加强法学教育、经济法专业教学,搞好法制宣传,增强学生专业思想教育针对性均具有重要意义。