关中地区传统村落的聚落发展与文化传承共生协调评价及交互作用研究

传统村落具有乡村聚落和活态遗产的特殊属性。以关中地区14座典型传统村落为研究对象,从共生视角出发,构建传统村落的聚落发展与文化传承共生协调评价指标体系并进行测度,采用K-modes聚类分析对传统村落进行类型划分,运用偏最小二乘回归分析聚落发展和文化传承之间的交互作用。结果表明:(1)案例村落的聚落发展与文化传承总体共生水平为“初级”,其中聚落发展与文化传承均处于较低水平,但文化传承的非均衡性更高。(2)人口活力不足、经济发展滞后是阻碍传统村落聚落发展的关键因素,物质空间保存度低、传统文化活化利用不足严重阻滞传统村落的文化传承。(3)案例村落一半以上是均衡共生型,其次是内化提升型,文旅主导型较少。(4)传统村落的聚落发展与文化传承对彼此有正向激励作用和反向抑制作用,其中正向激励作用更大。研究结果为传统村落的聚落发展与文化传承共生协调发展提供了理论基础和科技支撑。

中华优秀传统法律文化的创造性转化和创新性发展

中华优秀传统法律文化是中华民族生存发展的根脉和灵魂,更加有力地推进中国特色社会主义法治文化建设的根本任务之一,就是要更加有效地推动中华优秀传统法律文化的创造性转化、创新性发展,建成具有中国特色、中国风格、中国气派的社会主义法治体系。中国共产党领导全中国人民开创人类文明新形态,人类文明新形态是中华优秀传统文化的最新表达,中华优秀法律文化为建设法治国家奠定坚实法律基础。中国式现代化是奠立在深厚文化自信基础之上的,蕴含着优秀传统法律文化的精神特质,建设中华民族现代文明和文化强国,需要在坚持“守正创新”的原则下,实现对中华优秀传统法律文化的创造性转化和创新性发展。悠久的中华文明是独具特色的精神标识和文化精髓,中华法律文化是中国特色社会主义法治的创新发展之源,“和而不同”的中华文明涵养人类文明形态创新发展。

基于小学生基本人格培养的校本课程开发——以“文化与人格交互作用论”为视角

在卡丁纳提出的“文化与人格交互作用论”中,基本人格与社会文化紧密联系,强调基本人格的培养与社会文化的交互作用。当前,我国校本课程的开发对校本课程定位模糊,学生主体性缺失,课程内容脱离学生生活世界,且家、校、社衔接断裂,难以有效地培养儿童基本人格。基于“文化与人格交互作用论”,以培养儿童的爱国主义型、积极主动型、性别认同型、文化自信型的人格为目标,建构以儿童为主体的校本课程体系,有助于家校社协同创建丰富的课程资源,为小学生的健康成长提供必要的条件。

唐律的突出亮点:集中华优秀传统法律文化于一体

唐律举世闻名,具有许多特色亮点,其中十分突出的一点是较为完美地集中华优秀传统法律文化于一体。唐律较为完美地集中华优秀传统法律文化于一体的主要特点包括法律思想要素、法律制度要素和法律技术要素的全面性,法律思想、法律制度和法律技术的成熟性,以及唐律文本、唐律实施和社会治理层面的成熟性。唐朝前期政治经济文化等方面的有利条件,唐朝前期以人为本、礼法并用和慎刑恤刑等法律思想,以及唐律的制定者对中华优秀传统法律文化的掌握与运用,是唐律较为完美地集中华优秀传统法律文化于一体的成就条件。唐律中的中华优秀传统法律文化,主要是刑法化的中华优秀传统法律文化,是中华传统法律文化中的精华部分,可以跨越朝代和时代的界限,持久展现其特有的魄力,为后世所借鉴和传承。唐律中的中华优秀传统法律文化往往具有一般性特征,文明程度高,适宜在当代弘扬,经过创造性转化与创新性发展,可以拥有长久的生命力,为中国特色社会主义法治文化注入活力并助力于中国式法治现代化建设。

中华优秀传统法律文化的核心问题及其传承路径

中华优秀传统法律文化包括法律思想、法律制度的静态规范及动态实践。遵循中华优秀传统法律文化的构成逻辑,可围绕核心问题并从以下五个论题分别探讨中华传统法律文化的传承路径和具体转换方式:中国传统法的理想性与现实性交织问题;中国传统法政关系的交互影响模式;中国传统法律体系的模式选择、原理;中国传统法律发展历程中的文化冲突、融合方式;中国具体法律实践中的传统智慧,并阐明各论题之间的相互关系。

中华优秀传统法律文化融入司法裁判的机制研究

中华优秀传统法律文化是习近平法治思想的重要渊源之一,蕴含的德法兼治、民为邦本、司法公正、和合思想具有丰富的内涵。树立文化自信、依法治国、尊重司法规律的需求决定了中华优秀传统法律文化融入司法裁判的必要性。从裁判文书来看,存在融入范围较窄、说理语言笼统泛化、弱化或代替法律论证、援引不规范等诸多问题。在分析原因的基础上,从坚持基本立场、界定法律文化、识别常见领域、掌握融入方法、借鉴有益机制、发挥案例价值等方面,提出优化对策,以期将中华优秀传统法律文化更好地融入司法裁判,实现创造式转化和创新性发展,助力社会主义法治建设。

中华传统法律文化对成都市耕地生态保护的当代启示

中华传统法律文化在理论基础方面形成了敬畏土地、顺应天意、遵循自然法则的土地资源保护理论;在规范体系方面建立了“礼”“律”“敕”“例”并行的保护格局。加强耕地生态保护需要与马克思主义生态观相契合,与生态振兴时代背景相适应。当前,成都市“非农非粮化”问题一度严峻,内源于生态保护价值引领不足、农民生态保护主体意识不强、外部主体履责协作不畅等因素。进一步优化成都市耕地生态保护,应当充分发挥中华传统法律文化的教化功能和指引作用,坚持和谐共生的价值引领,推进以人民为中心的共赢发展路径,实施“人与天和”的整体发展模式。

中华优秀传统法律文化的创造性转化研究

习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调,要“把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合”,从而不断推动马克思主义中国化时代化,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。中华文明自古以来就以开放包容著称于世。中华文明突出的包容性,决定了中华民族交往交流交融的历史取向和中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。中华优秀传统法律文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要思想源泉。中华优秀传统法律文化的创造性转化,要坚持古为今用、推陈出新的原则,处理好守正与创新之间的辩证关系,通过改革和转化,赋予中华优秀传统法律文化新的时代内涵和现代表达。良法善治彰显了中华民族建构法治秩序的理性态度。中华优秀传统法律文化在司法审判中具有价值引导功能,优秀传统礼仪文化在践行社会主义核心价值观中具有行为规范作用,建成法治国家则是实现中华优秀传统法律文化创造性转化的价值目标。这就要求在中国式现代化建设实践中推动中华优秀传统法律文化创造性转化,在“人的全面发展”进程中推动中华优秀传统法律文化创造性转化,在自主知识体系建构过程中谱写中华文明新华章。

习近平文化思想中的法律文化观

习近平法律文化观是习近平文化思想在法治领域的集中体现,是习近平总书记在新时代坚持和运用马克思主义科学的世界观和方法论,系统地回答了法律文化在推进中国式法治现代化建设中的重要地位和作用的重要理论成果,其体现了不忘本来、吸收外来、面向未来的特性。习近平法律文化观是马克思主义法律文化观、中华优秀传统法律文化与新时代党领导下的法治文化建设与法治建设实践的时代法律精神的表达,具有内容的丰富性和观念的创造性等特点。习近平法律文化观为中国式法治现代化提供了文化指引,具有重要的历史意义、现实关怀与实践价值。

推进中华传统法律文化创新性发展研究

把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合,是中国共产党领导人民取得革命和建设成功的“最大法宝”,是党在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。“两个结合”是传统文化创新发展的内在动力,为中华传统法律文化创新性发展提供了契机。“第二个结合”是中国又一次的思想解放。“第二个结合”让马克思主义成为中国的,中华优秀传统文化成为现代的,未来需要以“第二个结合”为科学指南建设中华民族现代文明。“第二个结合”铸就了中国式现代化的文化形态,提升了中华传统法律文化创新性发展的思想方法,增强了中华传统法律文化的国际影响力。因此,推进中华传统法律文化创新性发展,应构建科学完备的中华民族共同体理论体系,建构中国自主的法学知识体系,建构中国自主的知识产权体系,构建中国自主的中华文明对外传播体系。

法理学视角下茶文化遗产保护中的法律问题探析

文章以茶文化遗产保护为研究对象,从法理学视角来审视茶文化遗产保护中的法律问题。首先,结合茶文化遗产保护现状,对运用法律法规保护茶文化遗产的现实意义进行了系统性的分析;其次,结合现阶段茶文化遗产保护工作中出现的一些问题,从专业法律视角进行了分析;最后,在上述研究的基础上,发挥问题导向价值,对法理学视角下茶文化遗产保护中的法律完善措施,从几个不同的方面进行了详细介绍。希望能够通过如下研究,可以从理论层面为进一步促进茶文化遗产保护法律法规建设体系的完善提供一定的参考价值,以此来为茶文化遗产的有效保护提供更为完备的法律依据。

中华优秀传统法律文化的创造性转化和创新性发展

中华优秀传统法律文化具有普遍性和共同性、先进性和文明性、实践性和人民性,符合人类法治文明发展的普遍规律、共同价值和科学理性。推动中华优秀传统法律文化的创造性转化和创新性发展,应当高度重视并大力加强对有关国家和地区对中华法系以及域外法律文化转化融合经验的比较研究,走出一条“借鉴”与“双创”相结合的中国自主法学知识体系构建之路;应当坚持把马克思主义法治基本原理同中国法治实践相结合、同中华优秀传统法律文化相结合,推进“中医法学”与“西医法学”有机融合,开创中国式现代化法治文明新境界。

习近平法治思想对中华优秀传统法律文化的转化与发展——以“五对关系”为视角

习近平法治思想是在法治领域坚持“两个结合”的光辉典范。习近平总书记在立足马克思主义法治理论立场、观点、方法的基础上,对优秀传统法律文化进行创造性转化和创新性发展,赋予其新的时代内涵,使传统法文化智慧重新焕发蓬勃生命力。习近平法治思想蕴含的中华优秀传统法律文化元素,可以通过政治和法治(政法)、人和法治(人法)、此法和彼法(法法)、道德和法律(德法)、自然和法治(道法)五对关系的视角进行理解和把握。

依法治藏背景下西藏传统法律文化的现代化路径探析

西藏传统法律文化很长一段时期在维系西藏社会秩序稳定、解决民众纠纷、促进社会发展等方面发挥着十分重要的作用,但藏传佛教的深刻影响、习惯法与国家法之间的冲突、以及部分传统法律文化缺乏理性的法律观念阻碍了西藏传统法律文化的发展。在依法治藏背景下,如果能对影响西藏传统法律文化的藏传佛教文化进行合理引导,对具有深厚民意基础的习惯法进行调处,对西藏传统法律文化中的优秀思想进行吸收和利用,让古老的传统法律文化重新焕发生机与活力,则能够促进西藏传统法律文化为西藏社会发展服务,有利于依法治藏的顺利推进。

谈语言与文化的交互作用

语言与文化的交互作用首先取决于其价值意义;其次表现为二者之间的肖似性;最后反映在强势文化的随意性冲破元语言的完全控制。本文试图阐释强势文化对元语言的影响来说明语言与文化之间的共核与变异。

中华优秀传统法律文化融入司法裁判研究

中华优秀传统法律文化是独具中国特色的文化特征与法律品格,是习近平法治思想的重要理论渊源和组成内容,对于坚持全面依法治国、构筑中国式法治现代化、凝聚最广泛司法认同和推进中国特色社会主义司法制度建设具有重要意义和价值。司法实践中,做实“如我在诉”、坚持能动履职、追求德法并举、推进诉源治理、锻造法院铁军均是对优秀传统法律文化的继承和发展。进入新时代,人民法院要始终以习近平法治思想为指导,坚持弘扬“人民司法”的优良传统、“公正司法”的价值追求、“以和为贵”的司法理念和“法理情融合”的裁判方法,积极探索将中华优秀传统法律文化融入司法裁判、夯实法治基础。

甘肃新疆两省区非物质文化遗产法律保护的经验与启示

非物质文化遗产是中华文明绵延传承的生动见证,对其进行法律保护具有紧迫性。甘肃、新疆两省区以习近平总书记关于非物质文化遗产保护的重要指示批示精神为引领,加大对非物质文化遗产保护的传承力度。在非物质文化遗产保护法规、保护实施和生产性、整体性保护等方面进行了大量卓有成效的探索和实践,为地方非物质文化遗产发展注入了新的活力。领导重视、制度健全、根基牢固,将非遗保护融入乡村振兴和新型城镇化建设,支持以非遗特色村镇和特色街区建设、发展乡村旅游等方式助力乡村振兴。

中华优秀传统法律文化的现代价值与传承

中华传统法律文化强调以德治国、礼法并举、义利兼顾等理念,注重社会秩序和公平正义的维护,它具有连续性、创新性、统一性和包容性的特性。通过分析中华优秀传统法律文化具有的现代价值,在此基础上探讨其有效的传承路径,包括寻求传统法律文化与现代法治价值的对接、将中华优秀传统法律文化融入学校教育、将中华优秀传统法律文化纳入法治宣传教育规划、以新媒介传播中华优秀传统法律文化、营造传承优秀传统法律文化的社会氛围等,旨在为推动全面建成社会主义现代化强国提供法治保障。

优秀传统法律文化融入青少年法治教育的路径新探

在青少年社会主义核心价值观教育中,中国优秀传统文化是不可或缺的重要资源。将优秀传统法律文化融入青少年法治教育,增强青少年对中华文化的归属感,提高各族学生的法治素养,是贯彻习近平总书记关于法治教育的讲话精神和要求,落实党的二十大精神,促进青少年成长与加强青少年法治思想教育的重要路径。要使青少年法治教育体现中国特色社会主义法治精神,需要同传承中华优秀传统法律文化结合起来。传统法律文化中的积极因素仍然能在当今时代发挥重要的意义,社会主义法治建设过程中应该对其加以继承和借鉴。应当在习近平法治思想指导下,充分挖掘和利用传统文化资源,特别是优秀传统法律文化中契合现代法治精神的部分,探索优秀传统法律文化融入青少年法治思想教育的对策和有效路径。

基于文化因素视角下的法律翻译

法律是维护和调整国际关系和社会关系的重要工具,因此对于法律翻译的研究是必不可少的。此外,由于各国之间的文化背景不同,所以探究法律翻译中的文化因素成为必然。本文将从文化的概念、法律翻译的特点、法律翻译中文化因素的翻译策略和技巧三个方面来探究文化因素影响下的法律翻译。本研究不仅适应全球化发展的背景,同时能够促进法律翻译的文化研究。