和谐社会的制度根基——法律和谐论

法律作为调整社会关系的规则,从产生时起就具有和谐的本性,它渊源于原始人维护社会和谐的规则,产生于人类维护社会和谐的活动。法律和谐是社会和谐的制度根基,是人的本性的要求,是法律本质的反映。然而,法律和谐不是从一开始就能达到完美的状态,而是随着社会和谐的发展而演进。社会主义法律和谐是法律和谐的高级形态,它以秩序和正义为基本价值,以稳定性、确定性、一致性等为形式表征。目前,我国法律在整体上是和谐的,但和谐的水平有待于进一步提升。整合法律价值冲突、消除规范性法律文件之间的矛盾从而实现法律和谐,是构建社会主义和谐社会的基础工程。

马克思恩格斯法律和谐理论与社会主义市场经济立法

马克思恩格斯认为法律必须和经济相和谐,经济基础的这一命令具有强制性和终局性;社会经济关系的多变性、经济立法的时滞性、社会经济关系的信息不完全性、经济以外其他社会因素对经济立法的影响和制约等是导致经济立法与经济不相和谐的主客观原因。社会主义市场经济立法应该加强社会经济关系信息平台建设,适度引入判例法机制,同时根据现实的社会生产方式对法律概念和法律原则加以必要改造,确保法律与经济相和谐。

法律至上与和谐社会

法治是"中人"之治,它对社会秩序的维护和所体现的人文精神只是底线水平,与和谐社会所要求的"君子"道德水平和所体现的对人的终极关怀是有距离的。法律至上的法治并不必然导致和谐社会,但它对构建和谐社会具有积极的促进作用。

和谐行政法律秩序下行政和解新机制的构建

和谐行政法律秩序的构建需要行政主体与行政相对人在行政过程中的良性互动,亦要求在行政救济领域达到理性交往的效果。行政诉讼作为一种监督行政权、保障公民权的行政救济制度,也必然要求达到这种和谐的状态,法院在行政诉讼中不能简单一判了之,要追求法律效果与社会效果的统一,从而构建起一种和谐的行政法律秩序,而行政诉讼和解机制不失为一个有益的探索与实践。

关于我国和谐法律构建的思考

探讨了判断和谐法律的标准、我国在此方面存在的问题以及如何构建和谐法律等问题。认为当前应做的主要工作是:正确认识法律的地位与作用、完善法律体制、正确设计法律制度、坚持正确的法学研究方向等四个方面。

生态文明视角下中国传统和谐法律文化的传承

生态问题是当今人类共同关心的世界性问题,环境的日益恶化迫使我们重新审视人与自然之间的关系,反思人类活动给自然带来的负面结果。中国传统的和谐法律文化中蕴涵着丰富的生态伦理内涵。发现"和谐"法律思想与生态文明建设的契合点,有助于我们在尊重自然、顺应自然中营造自由的生态氛围,在认识自然、利用自然中树立可持续发展的公平价值理念,在爱护自然、保护自然中塑造人与自然的良性发展秩序,以真正实现人与自然的新的和谐发展。

行政法变迁视野下和谐行政法律秩序的建构

近年来,随着世界经济全球化趋势的加强和我国社会转型的深入,一种脱胎于传统行政法,但其内涵和外延均有别于传统行政法的新型行政法正在西方许多国家形成,而我国的行政法也卷入了这一浪潮。新型行政法浪潮所引发的后果是行政法律秩序的革新与重构,而这也宣告了传统行政法律秩序的破产以及和谐行政法律秩序的到来。

和谐行政法律秩序下行政调解制度的构建

和谐行政法律秩序的构建需要行政主体与行政相对人在行政过程中的良性互动,亦要求在行政救济领域达到理想的效果。行政诉讼作为一种监督行政权、保障公民权的行政救济制度,也必然要求达到这种和谐的状态,即法院在行政诉讼中不能简单一判了之,要追求法律效果与社会效果的统一,从而构建起一种和谐的行政法律秩序,而行政诉讼调解机制不失为一个有益的探索与实践。

大学生法律素质培养与专业学习的和谐发展

高校在抓教学质量,注重毕业生就业率的压力下,或多或少弱化了对大学生法律素质的培养,这与一些大学生涉法事件的发生是有一定关系的。认真研究和分析高校弱化大学生法律素质培养的原因,并采取相应措施强化大学生法律素质的培养,对加强大学生的法制观念,树立法律意识,减少和尽可能的杜绝大学生涉法事件的发生,使其法律素质和专业知识得到和谐发展,使其成为遵纪守法的学生和未来合格的建设者。

和谐法律思想在我国的价值体现

和谐法治是实现和谐社会的必然途径和手段，是最理想的控制社会的方式。公平正义是当代中国和谐法律思想的根本指导原则。要实现和谐法律，就要以公平正义为原则，实行宽容宪政。以人为本的科学发展观是当代中国和谐法律思想的最高价值目标。

法律全球化冲突的解决路径

全球化是当今世界法律发展的基本态势。尽管西方国家的现代化范式在全球化过程中占尽先机,但法律的文化属性决定了其全球化并不应当是西方化。本文力图从冲突的角度来思考法律全球化,即从法律规则、制度层面上本国法与别国法的冲突,法律文化层面上本土法与外来法的冲突,以及国际法与国内法的冲突三类冲突中寻求冲突的可能解决路径,以实现全球法律的和谐。

论人本法律文化的现代演进

人本法律文化是指主体有关法和法律生活的群体性认知、评价、法律心态和行为模式等,是以人为中心的,是以法为人服务为目标的法律文化模式。法律文化发展和变革的总体趋势是从人本法律文化向和谐法律文化的现代演进;和谐法律文化是对人本法律文化的进一步发展与完善,其核心内涵体现为以促进社会和谐为目标的法律制度构建、法律文化诸元素之间的协调一致以及法律和谐文化的构筑。

家庭暴力防治法对构建和谐社会的意义

构建社会主义和谐社会的理念和目标被十六届四中全会正式提出以来,社会各方从各个角度进行阐发论述。和谐社会有着丰富的内涵,深刻的内容,并且随着实践的发展而发展。家庭和谐和性别和谐是和谐社会的应有之义,而家庭暴力则是破坏两者的最大不和谐因素。我国虽有相关法律来调整,可是因为诸多缺陷其效果并不尽如人意。因此制定一部专门的家庭暴力防治法对保护家庭中弱势成员的合法权益及构建和谐社会均有很大的意义。

《鹿特丹规则》之控制权的中国司法实践和立法反思

《鹿特丹规则》中最为创新也最有争议的法律概念是控制方的权利,即货物的控制权。这个存在于非海运的运输公约以及某些国内法中的权利概念,给海上货物运输规则带来新的挑战。该概念没有实现新规则的现代化和和谐化目标,在司法实践中也备受争议,并由此引发对《鹿特丹规则》中控制权立法的反思。在立法条件尚未成熟的情况下,美国《统一商法典》中的控制权概念,可以成为值得借鉴的立法模式。

和谐社会中的法律

社会以和谐的状态存在一直是人类梦寐以求的理想。处于现代的我国也把和谐社会作为欲实现的目标。现代所欲的和谐社会需要法律的存在,这是和谐社会本身的特质所决定。现代所欲的和谐社会中的法律应当以和谐的状态出现,其和谐包括法律自身系统的和谐和法律与其他系统的和谐。法律的和谐最为关键之点在于人与法律的和谐。因为这是从法律角度评价现代所欲的和谐社会是否存在的最重要的标准,而人与法律的和谐无非就是在重述法治的标准。

再论中小证券投资者权益保护法律的和谐化——从公共赔偿法律制度说开去

投资者权益保护是一项系统工程,需要全社会予以关注,然而,公共赔偿法律制度尚需进一步完善,从而促进投资者权益保护法律制度的和谐化。

走向现代法治的维吾尔族习惯

维吾尔族曾先后信仰过原始宗教、萨满教、祆教、佛教、直到最后的伊斯兰教。维吾尔族在行为习惯、日常生活、社会伦理、道德规范等多方面有着较为严格细致的要求,使其在处世原则、道德规范和行为准则方面区别于其他民族。维吾尔族习惯与国家法秩序的和谐,实质就是使国家法与民族传统习惯相结合的过程中,找到一个恰当的平衡点和合适契机。国家对维吾尔族内部社会生活习惯给予足够重视,使其适应法律和谐发展的要求,同时,维吾尔族宗教习惯应以国家法为指导原则,使维吾尔族宗教习惯成为中国特色社会主义法律体系的重要组成部分。

论可持续发展背景下的中国法治建设

中国法治建设在"三重转变"、人治与法治、传统与现代的复杂关系中,虽要面对破旧立新的复杂性,但也容易形成未来发展趋势的规划。世界性的可持续发展的社会变革运动,为中国的政治、经济改革指明了方向,也为中国法治建设拨开了迷雾。从宏观到微观,中国在社会可持续发展过程中进行了法治变革,但中国法治建设在社会可持续发展过程中也面临着中国固有的人治传统的影响和西方化的法治实践的挑战。基于人的全面发展的考虑,中国法治建设需要构建符合中国国情的法治路径,形成以健全公平的利益分配机制、健全社会保障法律体系、完善社会权利救济途径为路径的促进社会和谐的法律体系。